نتیجه گیری در مورد فواصل بین نمازها با استفاده از مکانیک !


نتیجه گیری در مورد فواصل بین نمازها با استفاده از مکانیک !



نتیجه گیری در مورد فواصل بین نمازها با استفاده از مکانیک !
سلام بر تمام دوستان
نماز ستون دین است!
این حدیث رو همه ماها شنیدیم..آنقدر بر روی مفهوم ستون بودن نماز تاکید شده از سوی پیامبر و ائمه ، که میتوان گفت تمثیلی بهتر از ستون برای نماز نمیتوان قائل بود..

حال بر اساس فرض کردن نماز به عنوان ستونی که ایمان و دین انسان رو نگهداشته،بنده بر اساس اصول ابتدایی مکانیک ، به صورتی که برای همه قابل فهم و قابل لمس هست 2 تا شکل از نحوه تقسیم این ستونها در زیر ایمان در 2 مذهب شیعه و سنی ،ترسیم کردم..
حال شما بگید کدومیک بهتر میتونه آنچه بر اوون سوار هست رو نگهداره تا به قول عامیانه شکم نده و همینطور تمرکز بار در یک نقطه از فونداسیون رو به کمترین میزان برسونه:

فواصل بین نمازها در مذهب شیعه :

نتیجه گیری در مورد فواصل بین نمازها با استفاده از مکانیک !

فواصل بین نمازها در اهل سنت:


نتیجه گیری در مورد فواصل بین نمازها با استفاده از مکانیک !

خوشحال میشم نظر دوستان رو بدونم



فضائل سوره انعام

1:

سلام

قبلا تاپيكي داشتيم راجع به فواصل نمازها

شيعه هم قبول دارد كه نمازها در پنج وقت هست
ولي روايات زيادي هم هست كه اگر كسي
در سه وعده بخواند اشكالي ندارد

پس توجيه اين مسئله با مباحث ميكانيكي جالب
به نظر نمي رسد.


فراگیرنده ای قرآن


جمع بين الصلاتين.


6 برکت عظیم صله رحم!
سنت نبايشان يا بدعت شيعي!؟


آیا رابطه ای بین داعش و سفیانی وجود دارد؟(نشانه های اخرالزمان)

2:

به نظر خودتون کدوم بهتره


حریم خصوصی در اسلام چطور معنی شده؟

3:

خوب من تحلیلم رو اوردم ..با نگاه به توضیحی که دادم...مشخصه نظرم کدومه..اصلا این تحلیل رو آوردم تا دیگران هم بهتر متوجه بشن و دید بتری پیدا کنن.
من به شیعه و سنی بودن و برچسبهایی که ممکنه بهم بزنن کار ندارم..ما مسلمونیم و به نظرم بهتره به جای تعصب حق رو قبول کنیم


چرا باید هر با ایمانی نماز خوان باشد

4:

درود

طول موج اولی بیشتره پس فرکانس کم تری داره !---> y=v/f
فرکانس کم تر یعنی سرعت زاویه ای کم تر!---> w=2(3.14...)f
سرعت زاویه ای کم تر یعنی انرِژی کم تر!----> 2/ (*E=(ma^2w^2

پس نماز مطالعهاولی کم انرژی تر و به صرفه تره!!!:دی


چرا در روایات از مشورت با زنان نکوهش شده است؟

5:

92sa درست میگه
ولی شما نماز شیعه رو اشتباه کشیدی
هر دوتاشون مثل هم هستن


قرآن چگونه شفاعت می کند؟

6:

سلام
ممنون از نتیجه گیریتون..
شاید هم بهتر باشه بگی چنین نوسانی انرژی کمتری تولید میکنه و کم ارزش تره ..:))

در مورد دامنه ارتعاشات نظرت چیه؟تغییرات زیاد انرژی که میتونه موجب آشفتگی بشه و بسیار برای سازه مخرب باشه چون موجب تسریع پدیده خستگی میشه..
و همونطور که میدونید خستگی وقتی که فاصله بین ماکزیمم و مینیمم زیاد بشه و به قولی دامنه افزایش پیدا بکنه، خیلی سیع تر اتفاق می افته..
ونکته جالبش اینه که تا قبل از گسست هیچ تغییر شکلی در محور اتفاق نمی افته!!کاملا بی صدا و بی نشانه ناگهان گسسته میشه!
یعنی دامنه بیشتر برابر با تنش خستگی بیشتر هست..
من نمیخواستم طوری حرف بزنم که همه متوجه نشن و با پیچیده نشون دادن موضوع افراد بی اطلاع رو فریب بدم..
به همین دلیل بر پايه اوون حدیث شکلی ترسیم کردم تا منظورم برای همگان قابل فهم بشه..

پس سنی ها هرکاری میکنن بده ، چون سنی هستن !

7:

خود دانید و وجدان و خدایتان

8:


دوست عزیز عقیده شیعه هم درباره نماز مثل اهل سنته و در واقع اصل نماز خوندن در وقت خودشه که فضیلت بالایی داره اما بر پايه روایات وارده میشه اینجور نمازها رو باهم در اول وقت خوند چون شاید امت واقعن نتونن در وقت خودش به جا بیارن و چه بسا اینکه بخوان پنج نوبت با فاصله بخونن یا قضا بشه یا اینکه واقعن سخت باشه براشون(که همینطور هم هست) و اسلام دینیه که سختی مسلمان رو نمیخواد در نتیجه خوندن نماز های ظهر و عصر و مغرب و عشا با هم و در اول وقت اشکالی نداره و دارای همون فضیلته .




موفق باشید

9:

هردو طرح خوبند گرچه طرح شماره یک به ظاهر توانا تر هست.
لیک فونداسیون نیرومند بیاور.

من در هیچگدام شالوده ای در تصویرهای شما نمی بینم.
گویی فونداسیون مهم نیست.

لیک به هنگام زمین لرزه که نیروهای افقی از چپ و از راست همچون باد خزان بر شاخ و برگ ستونها می زند.

اونگاه هست که آشکار می شود شالوده چه اندازه مهم هست.
+
درخت حقیقت همچون درختی ایست که ریشه در خاک دارد و شاخ و برگش در آسمان هست.


ولی درخت باطل همچون درختی هست که ریشه در هوا دارد و شاخه در زمین (سوره ابراهیم)

10:

سلام
دامنه مستقل از بسامد هست فکر کنما!!!
اتفاقا اگه بسامد بیشتر باشه و در نتیجه سرعت بیشتر بشه اونوقت پدیده ی خستگی بروز می کنه!
دامنه نوسان با طول موج متفاوت هست.
در شکلی که مرحمت فرمودید دامنه ها یکسان هست.
مگر ممکن هست که پدیده ی تشدید رخ دهد و گسست قابل رؤیت نباشد؟
نکته ی جالبش این هست که این بسامد بالا در نهایت موجب خستگی می شود و نوسان میرایی به وجود خواهد آمد یعنی در آخر افت می کند!
اما اگر بسامد معمولی باشد افت (شاید) دیرتر رخ خواهد داد!
دامنه با تنش خستگی بیشتر نیست بلکه بسامد بیشتر خستگی بیشتر می آورد...

بله متوجه شدم...
برادران اهل سنت ما خوب کاری می نمايند که نماز ها را متناسب با وقت می خوانند.
کار بدشان این هست که از همان پیامبری که طرز نماز مطالعهرا به اون ها آموزش داد ایراد می گیرند که چرا دو نماز را جمع کرد(با هم خواند).و نماز مطالعهخود را با نماز مطالعهپیامبر مقایسه و برتری نماز خود را ثابت می نمايند(اون هم از غیر راهش)!!!
والسلام علی من اتبع الهدی

11:

سلام بر شما
من کجا فرمودم دامنه با بسامد مرتبط هست؟!!وقتی من حرفی نزدم یعنی نمیدونم؟و یعنی باید یک موضوع بی ربط رو وارد صحبت کنید تا شلوغ تر بشه؟
شما از این تصاویر فرکانسش رو دیدی و من دامنه رو..
و در مورد همون نتیجه گیریت از فرکانس هم که عرض کردم..باز هم نشون از افت انرژی داره اخوی! بحث سر چیه؟!
شما میگی چون بسامد کم هست پس انرژی کم میشه..درسته من هم تایید میکنم..حالا اینکه بگید انرژی مصرفی کم میشه یا انرژی معنوی حاصله دیگه بستگی به شما داره که آیا 5گانه پسندیده تر هست یا جفت کردن نمازها..
آیا کم انرژی مصرف کردن بهتره یا کم انرژی معنوی حاصل کردن.:))

در شکلی که مرحمت فرمودید دامنه ها یکسان هست.

خوبه تصاویر موجود هستند، کجا دامنه ها در تصاویر یکسان هست؟!!!مفهوم دامنه رو میدونید؟
اختلاف بین حداقل و حداکثر مقداری که یک موج میتونه داشته باشه میشه دامنه تغییرات:
این تصاویر در کنار هم:

نتیجه گیری در مورد فواصل بین نمازها با هستفاده از مکانیک !

متوجه شدید که دامنه ها با هم اختلاف دارند؟

مگر ممکن هست که پدیده ی تشدید رخ دهد و گسست قابل رؤیت نباشد؟
نکته ی جالبش این هست که این بسامد بالا در نهایت موجب خستگی می شود و نوسان میرایی به وجود خواهد آمد یعنی در آخر افت می کند!
اما اگر بسامد معمولی باشد افت (شاید) دیرتر رخ خواهد داد!
دامنه با تنش خستگی بیشتر نیست بلکه بسامد بیشتر خستگی بیشتر می آورد...

ببینید دوست عزیز من اینجا از تشدید و فرکانس طبیعی حرف نمیزنم..پدیده گسست خستگی در هر فرکانس حرکتی اتفاق می افته نه فقط در فرکانس طبیعی!
پدیده خستگی در بارگذاری دینامیکی اتفاق می افته..وقتی که تنش وارد شده واحد وقت در حال تغییر باشه ..میگن بارگذاری دینامیکیه و در این حالت پدیده خستگی محتمل هست..
من اینجا واقعا دلم نمیخواد این چیزها رو عنوان کنم..و دوست دارم تموم بشه چون اصل موضوع کمرنگ میشه..
در پدیده خستگی در فولاد مثلا ، اگر به اینکه دامنه تغییرات تنش چه مقدار هستند و شرایط مخرب اصلاحی توجه کنیم، میتوان فرمود که اگر تنش وارده درست محاسبه شده باشد قطعه تا ابد میتوان به کار ادامه بدهد..به این نقطه میگن نقطه تحمل خستگی که اگر ازاوون بیشتر بشه تنش ، قطعه در زیر یک میلیون دور میشکنه و عمر محدود محسوب میشه..
این تنش که عرض کردم تنش خستگی بهش میگن ارتباط مستقیم با مینیمم و ماکزیمم تنش داره ، یعنی همین دامنه تغییراتی که عرض کردم..
فرمول نمینویسم که بحث بی مزه نشه..
نتیجه اینکه مهم ترین عامل در پدیده خستگی در فلزات همین دامنه تغییرات تنش هست که اصلا در طراحی و محاسبات هم همین هست که تعیین نمايندست..
در مورد اینکه میفرمایید گسست قابل رویت، من کی فرمودم قابل رویت نیست؟؟
عرض کردم که تا قبل از گسست نشانه ای از گسست نیست ، مثل گسست در اثر بار هستاتیکی نیست که موجب کمانش و یا باریک شدن قطعه بشه ، بلکه تا قبل از گسست، هیچ نشانه ای نیست..
لطفا این بحث رو تموم کنید ، چون کلا موضوع خراب شد..اگه فکر میکنید من اشتباه میگم و دامنه هیچ اثری در خستگی نداره در پیام خصوصی بهم بگید ، یا لطفا کوتاه و با منبع بفرمایید همینجا که دامنه بی اثر هست و فقط فرکانس هست که موثر هست..
بله متوجه شدم...
برادران اهل سنت ما خوب کاری می نمايند که نماز ها را متناسب با وقت می خوانند.
کار بدشان این هست که از همان پیامبری که طرز نماز مطالعهرا به اون ها آموزش داد ایراد می گیرند که چرا دو نماز را جمع کرد(با هم خواند).و نماز مطالعهخود را با نماز مطالعهپیامبر مقایسه و برتری نماز خود را ثابت می نمايند(اون هم از غیر راهش)!!!
والسلام علی من اتبع الهدی
دوست عزیز، این موضوع که سنی ها چرا و چه میگند چه اهمیتی داره؟
خوب پیامبر هم جمع میکردند نمازها روو هم جد امیخواندن، من که نمیگم همواره چنین باشد یا همواره چنان!!
این شما هستید که سریع سعی بر دفاع میکنید و به هر طریقی میخواین بگین که جمع صلاتین درست تر هست!!
من میگم با همین تحلیل که ارائه کردم در تصاویر،بهتر هست در صورت امکان نمازها جداگانه خوانده بشن ، بسیار هم توصیه شده..
منتها ما همواره تاکید بر اجماع صلاتین داریم ، نماز جماعت ما شیعیان که مشخص و واضحه!!
دوستی توجیه اینکه همواره تاکید بر مطالعهظهر و عصر با هم در بین ما شیعیان مرسوم هست رو این دونستند که چون میشود ، پس انجام میدیم !!
بنده میگم کاری به شیعه و ثنی نداشته باشیم، وقتی چیزی بهتر هست و عقلا هم بهتر هست و موثر تر، چرا چنین نکنیم؟؟
شما عقلا قبول دارید که 5 گانه مطالعهبا فضیلت تر و موثر تر هست یا خیر..این رو برای بنده توضیح بدید لطفا

12:

الا مسها که در گرد و غبارید به اکسیر ولایت دل سپارید
طلا اون وقت طلای ناب گردد که در حُرم ولایت آب گردد
نماز بی ولایت بی نمازیست تعبد نیست نوعی حقه بازیست
ولایت چیست درخون غوطه خوردن کلید سینه بر مولا سپردن
حسین ابن علی در خون شناکرد مرا با این حقیقت آشنا کرد
ولایت بی بلا معنا ندارد نجف بی کربلا معنا ندارد
«مرحوم آقاسی»

13:

سلام بر شما پارسیگوی گرامی و خوش سخن
در تصاویر بنده بخش سبز رنگ زیر ستونها همون شالوده و پی هستش..

که میبینیم در یک حالت تمرکز بار و تنش بیشتری در اوون اتفاق افتاده و در حالت دیگر چنین نیست..
من با شما موافقم...اینکه مهم هستواری فونداسیون هست، ولی اگر در یک ساختمان ، ستونها در زیر بار و روی فونداسیون به درستی پخش نشد، باعث ایجاد خمش در بار و حتی ریزش سقف میشه..
عرض بنده اینه که اگر نماز ستون دین و ایمان ماست، چرا به درستی در طول روز اوونها رو در زیر ساختمان ایمانمون قرارش ندیم و با متمرکز کردن اوونها هم در در یک نقطه تمرکز بار و تنش ایجاد کنیم و هم در مکان مورد نیاز هیچ حامی برای دین و ایمانمون نداشته باشیم که خدای ناکرد بلغزیم..
صحبت شیعه و سنی نیست، صحبت بر روی فلسفه نماز هست...فلسفه عبادت..
اینکه آیا ما محتاج نمازیم یا خدای ما؟
اینکه اگر من محتاجم ، پس باید به درستی از موقعيت هستفاده کنم تا زیان نبینم ..

چرا که این خانه رو برای خود میسازم و در آینده محل زیست خودم خواهد بود، پس سرهم بندی در این حالت حماقت محض هست!
اما اگر فکر کنیم که خدا نیازمند نماز ماست ، همان بهتر که 2 تا 2 تا که هیچ 5 تا رو یکجا بخونیم تا زودتر از گردن باز بشوند و قرض خود رو بپردازیم و تکلیف از سر باز کنیم، خانه بساز بفروشی رو بدیم بره!!
علت هستارت این تاپیک هم همین فکر بود که به ذهن من رسید و با به خاطر آوردن ستون بودن نماز برای دینداری تمثیل رو به شرایط واقع بسط دادم تا قابل درک تر بشه ..

14:

ممنون از دید جالب.
ببینید من یک پیشنهاد بهتر دارم
هر 1 ساعت یک رکعت بخونیم که این سقف خونه ما شکم نده اصلا!
.
شوخی کردم.دید خوبی بود.
ولی علم در خدمت عمل هست.وقتی یک نرم افزار رو سخت افزار کا نکنه...هر چقدرم خوب باشه به درد نمیخوره.
به عملی تر بودن هرکدام هم بد نیست توجهی بشه.
چکیده حرف من اینه که به عملی بودن تئوری باید توجه بشه
درسته درسته میلیون ها نفر قبلا و الان اینگونه عمل میکنن...
ولی ایا مثلا یک ایرانی میکنه این کارو؟
فک نکنم.


15:

چه تشابه زشتی..
چه بحث زشت تری
این بار نماز شد لوازم دشمنی..

چطور ما مسلمانها به خودمون این اجازه رو میدیم که از هر وسیله ای برای کوبیدن خودمون هستفاده کنیم؟
واقعاً که.


16:

درود
1-موضوع بی ربط؟موضوعی که مطرح کردم(بسامد و ارتباطش با طول موج و انرژی) کاملا مربوط به مقایسه ی نا به جای شما(نماز و ربطش به ستون و موج و دامنه و...) بود.به بنده خرده می گیرید؟!!
خواستم متوجه باشید که مثال نامربوطتان بی پایه بود و اشکال زیادی از اون می توان گرفت

2-بنده بسامد را دیدم و شما دامنه را.
اما تاثیر بسامد نسبت به دامنه از نوع توان دوم هست در تولید انرژی.
3- بله انرژی بیشتری تولید می شود و نشان از زحمت بیشتر برای تولید این انرژی هست.
بقا ی انرژی دوست من.
هر قدر زحمت بیشتری بکشی انرژی بیشتر تولید میشه.
پس بین انرزی مصرفی و تولیدی فرقی نیست.

4-فرمودید:آیا کم انرژی مصرف کردن بهتره یا کم انرژی معنوی حاصل کردن.
لا ضرر و لاضرار فی الاسلام!
یعنی جمع بین صلاتین جایز هست و جدا مطالعهاون مستحب هست.
و اگر تلاش برای مستحبات باعث ترک و یا افت واجبات شود.عمل به مستحب جایز نیست گرامی

5-فرمودید:مفهوم دامنه رو میدونید؟
وقتی من حرفی رو نزدم یعنی نمی دونم؟!!
اختلاف دامنه را متوجه بودم.اما اختلاف بسامد بسی بیشتر و تاثیرش در انرژی از توان دوم هست!

6-شکل شما از دیدگاه پدیده ی خستگی درست هست و از دیدگاه بسامد و دامنه نادرست می شود.
یعنی مقایسه ی شما باید بدون اشکال باشد که نیست که حداقل اسمش را مقایسه ی به جا بگذاریم که نمی توانیم بگذاریم!!!

7-فرمودم که جدامطالعهنمازها با فضیلت هست ولی جمع بین اون ها اشتباه نیست و به خود طرف مربوط هست که می خواهد جمع بخواند یا جدا!

8-عمل به مستحبات عقلا با فضیلت تر هست تا جایی که موجب لطمه به واجبات نشود.
والسلام علی من اتبع الهدی

17:

سلام بر شما
دوست عزیز، شما در جایی که من حرفی از ارتباط بسامد و دامنه نزده بودم به بنده یاد آوری میکردید که اینها مستقل از هم هستند..اگر این حرف شما با ربط بود پس الان شب هست و اینجا مریخ!
بنده مدعای بی اشکال بودن صحبتم نبودم، منتها پر اشکال هم نبود، سعی میکنم در آینده بهترش هم بکنم تا جامع تر بشه..حداقل مال خودم بود و همانند تکرار طوطی وار تمثیلی مثل دکتر و بیمار نبود، به همین دلیل این جرات رو به خودم میدم که سعی در بهبودش کنم:)

2-بنده بسامد را دیدم و شما دامنه را.
اما تاثیر بسامد نسبت به دامنه از نوع توان دوم هست در تولید انرژی.
3- بله انرژی بیشتری تولید می شود و نشان از زحمت بیشتر برای تولید این انرژی هست.
بقا ی انرژی دوست من.
هر قدر زحمت بیشتری بکشی انرژی بیشتر تولید میشه.
پس بین انرزی مصرفی و تولیدی فرقی نیست.

4-فرمودید:آیا کم انرژی مصرف کردن بهتره یا کم انرژی معنوی حاصل کردن.
لا ضرر و لاضرار فی الاسلام!
یعنی جمع بین صلاتین جایز هست و جدا مطالعهاون مستحب هست.
و اگر تلاش برای مستحبات باعث ترک و یا افت واجبات شود.عمل به مستحب جایز نیست گرامی
بنده در مورد دید فرکانسی که شما فرمودید توضیح دادم که انرژی کم میشه در حالت کم بسامد ولی این انرژی کمتر به نفع ماست یا به ضرر ماست!
روزه هم انرژی میبره.با این تفاسیر همه را به خاطر صرف انرژی به گونه ای کنار بگذارید که گناه نباشه ، مثلا ماه رمضان برین مسافرت که نه گناهی براتون باشه خدای ناکرده و انرژی کمتری هم صرف کنید..تکلیف رو هم که انجام دادید دیگه:)خیالتون راحت که نمره رو میگیرن.
من نفرمودم اجبارا باید نمازها رو جدا خواند، ولی ما اینجا به صورت رسمی نماز ها باهم جمع میشن و نماز جماعت به این شکل برپا میشه..این موضوع مهم هست..
من میتونم خودم جدا بخونم..ولی بحث این هست که شیعه به این موضوع شناخته میشه که تاکید بر جمع صلاتین داره و توجیهی هم که ارائه میشه ور فرمودم..میگن چون میشود پس میخوانیم! دقیقا همین جواب!

5-فرمودید:مفهوم دامنه رو میدونید؟
وقتی من حرفی رو نزدم یعنی نمی دونم؟!!
اختلاف دامنه را متوجه بودم.اما اختلاف بسامد بسی بیشتر و تاثیرش در انرژی از توان دوم هست!
اگر متوجه بودید من رو مجبور به ترسیم و تفهیم معنای دامنه موج نمیکردید!بنده اثر دامنه در پدیده خستگی رو فرمودم بزرگوار..قاطی نکن با هم..باز هم من رو مجبور به تکرار نکن لطفا..دقیق بخون که اشتباه متوجه نشی.
موضوع انرژی رو توضیح دادم و پذیرفتید که اگر مصرف انرژی حسمی کم شده، انرژی معنوی هم کم شده، حالا کدم مهم تر هست بماند..
6-شکل شما از دیدگاه پدیده ی خستگی درست هست و از دیدگاه بسامد و دامنه نادرست می شود.
یعنی مقایسه ی شما باید بدون اشکال باشد که نیست که حداقل اسمش را مقایسه ی به جا بگذاریم که نمی توانیم بگذاریم!!!
ممنون، به قول حافظ
اونکه به تقریر و بیان دم زنی از عشق
ما با تو نداریم سخن خیر سلامت

7-فرمودم که جدامطالعهنمازها با فضیلت هست ولی جمع بین اون ها اشتباه نیست و به خود طرف مربوط هست که می خواهد جمع بخواند یا جدا!

8-عمل به مستحبات عقلا با فضیلت تر هست تا جایی که موجب لطمه به واجبات نشود.
والسلام علی من اتبع الهدی
لطمه ای که ممکن هست به واجب وارد بشه رو اگر ممکنه توضیح بدید برادر تا ببینیم چطور میشه لطمه به واجب نخوره

18:

درود
1-پس بهتر هست این مبحث بی فایده را رها کنیم و به اصل مطلب توجه کنیم.
2-این خیلی خوب هست که شما در مورد مسائل دینی تفکر می کنید و سعی در بهبود نظریات خود دارید.
یکی از نتایج مفید گذاشتن مطلب در هم میهن,همین هم اندیشی و نقادی هست.
فرمودید:حداقل مال خودم بود و همانند تکرار طوطی وار تمثیلی مثل دکتر و بیمار نبود.
مگر ما حق هستفاده از مطالب غیر مال خودمان را نداریم؟!!
مثال پزشک و بیمار به خاطر به جا بودن و درست بودن و تطبیقش با عقل و منطق مورد هستفاده ی مکرر برنامه می گیرد.

و به همین دلیل قدمت زیادی دارد.
3-انرژی مصرفی و تولیدی در صورت بسامد کم ,کم می شود.
4-بحث حرج داشتن یک بحث هست و بحث ترک مستحب به خاطر عدم افت واجب بحثی دیگر هست.
اگر به خاطر فرار از روزه ی واجب به مسافرت برویم کار درستی نیست.چون از کار واجبی فرار کرده ایم.
اما مطالعهنماز در اوقات مشخص(چه در اول وقت و چه جداگانه خواندن)مستحب هست و ترک مستحب گناه نیست.

خیر هیچ تاکیدی بر جمع نماز نیست.
از هستفتائات آیت الله مکارم شیرازی:
سؤال: چرا شیعیان نمازهاى ظهر و عصر و نیز مغرب و عشا را با هم مى خوانند ولى سایر مسلمین این نمازها را از هم جدا و در پنج نوبت مى خوانند؟
پاسخ:جدا مطالعهنمازها به عقیده ما هم مستحب و سنّت هست ولى جمع میان اونها جایز مى باشد حتّى در روایات اهل تسنّن نیز دلیل بر جواز داریم بنابر این جمع رخصت هست ولى جدا کردن فضیلت هست.
سؤال: شخصى در یکى از شهرهاى هندوستان مقاله اى بدین مضمون نوشته هست: «جمع بین نماز ظهر و عصر و نیز مغرب و عشا مطابق آیین اهل بیت(علیهم السلام)نیست! حضرت على(علیه السلام) در نامه 52 نهج البلاغه مطالعهنمازها را به طور جداگانه و در پنج وقت سفارش فرموده، و در نامه 27 از مطالعهنماز قبل و سپس وقت منع نموده هست» بنابراین جمع بین نمازهاى ظهر و عصر و مغرب و عشا تحریف هست؟
پاسخ:شک نیست که مطالعهنمازهاى پنج گانه در اوقات فضیلت، که در رساله ها آمده و پنج وقت جداگانه هست، افضل مى باشد; ولى جمع میان نماز ظهر و عصر، یا مغرب و عشا نیز رخصت هست، و در منابع اهل سنّت آمده که گاه پیامبر(صلى الله علیه وآله) بدون هیچ عذرى اون دو را با هم مى خواند، که عملا بیان کند این رخصت هست، و تجربه نشان داده که هستفاده از این رخصت، مخصوصاً در عصر و وقت ما، باعث کثرت نمازگزاران مى شود، در حالى که اصرار بر جدا مطالعهپنج نماز از یکدیگر بسیارى را به ترک نماز دعوت مى کند.

باید از افراط و تفریط پرهیز کرد، و به دستور پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و ائمّه معصومین(علیهم السلام)، که در بالا اشاره شد، عمل نمود.

5-شیعه به اون شناخته می شود نداریم.عقاید شیعیان در کتب معتبرشان موجود هست.

6-به نظر شما جمع نماز ها گناه هست؟
پس مشکل کجاست؟
به جماعت مطالعهجمع نمازها یا جمع نمازها بدون عذر و یا باعذر؟کدام؟
ترک مستحب گناه هست یا خیر؟جدامطالعهیا جمع مطالعهمستحب هست یا گناه؟
تکلیفتان را مشخص کنید عزیز
کدام کتاب معتبر فقهی را قبول دارید؟!!
با کدام قسمت مشکل دارید؟!!

کدام عشق؟!!
محرم این هوش جز بیهوش نیست
مر زبان را مشتری جز گوش نیست/.

در نیابد حال پخته هیچ خام
پس سخن کوتاه باید والسلام/.!!!

میم بده!!!

19:

هـیچ شـیعه ایی نفرموده صـرفا این طور نماز بخونید !!

20:

سلام بر شما
خوب شما مسائل بی ربط وارد موضوع کردید، وگرنه بنده شکل آوردم و توضیح و تمثیلم بر پايه حدیث بود!
شما به دلیل آشنا نبودن با مبحث خستگی بحث دامنه و..رو پیش کشیدید و من رو مجبور به توضیح مجدد مفاهیم ابتدایی کردید وگرنه صحبت بنده مشخص بود!!
هم در بحث تمرکز تنش و افزایش دامنه و هم افزایش فواصل بین نمازها و کم شدن انرژی بنده توضیح دادم و حضرتعالی پذیرفتید...پس لطفا از این به بعد دقت کنید تا موضوع بی ربط وارد نکنید و وقت رو از خودتون ودیگران نگیرید.
در مورد مثال پزشک و بیمار هم ، نقد به این مثال بسیار هست که نمیخوام بحث منحرف بشه و در تاپیکی جدا انشا الله که امروز هستارت میکنم به نقد اوون میپردازیم تا ببینیم که چقدر قابل تعمیم هست که اینقدر هستفاده میشه و از طرفی تمثیلی مثل مال بنده بی دلیل بی ربط خوانده میشه از طرف شما!..البته بنده نظر شما رو مختص خودت میدونم و اوون رو نظر همه ی همفکرانت نمیدونم
پس خدا رو شکر اوون موضوع بسامد و کم شدن انرژی حاصله و کم شدن انرژی مورد نیاز براتون جا افتاد الحمد لله ..خوشحالم
4-بحث حرج داشتن یک بحث هست و بحث ترک مستحب به خاطر عدم افت واجب بحثی دیگر هست.
اگر به خاطر فرار از روزه ی واجب به مسافرت برویم کار درستی نیست.چون از کار واجبی فرار کرده ایم.
اما مطالعهنماز در اوقات مشخص(چه در اول وقت و چه جداگانه خواندن)مستحب هست و ترک مستحب گناه نیست.
دوست عزیزم، فرار کرده ایم؟نهایتا گناه هست اینکه در ماه رمضان شمال بریم یا خیر؟کار درستی نیست یعنی چی؟!!
واجب بود ..درست..ولی شما الان در سفر هستید و نمیتونید بگیرید، سفرتون هم برای تغییر آب و هوا بوده، انرژی هم کم مصرف میشه!آیا گناه هست؟یعنی با نگرفتن روزه فرقی نداره؟توضیح بدید لطفا! که درست نیست یعنی چی:))

خیر هیچ تاکیدی بر جمع نماز نیست.
از هستفتائات آیت الله مکارم شیرازی:
سؤال: چرا شیعیان نمازهاى ظهر و عصر و نیز مغرب و عشا را با هم مى خوانند ولى سایر مسلمین این نمازها را از هم جدا و در پنج نوبت مى خوانند؟
پاسخ:جدا مطالعهنمازها به عقیده ما هم مستحب و سنّت هست ولى جمع میان اونها جایز مى باشد حتّى در روایات اهل تسنّن نیز دلیل بر جواز داریم بنابر این جمع رخصت هست ولى جدا کردن فضیلت هست.
سؤال: شخصى در یکى از شهرهاى هندوستان مقاله اى بدین مضمون نوشته هست: «جمع بین نماز ظهر و عصر و نیز مغرب و عشا مطابق آیین اهل بیت(علیهم السلام)نیست! حضرت على(علیه السلام) در نامه 52 نهج البلاغه مطالعهنمازها را به طور جداگانه و در پنج وقت سفارش فرموده، و در نامه 27 از مطالعهنماز قبل و سپس وقت منع نموده هست» بنابراین جمع بین نمازهاى ظهر و عصر و مغرب و عشا تحریف هست؟
پاسخ:شک نیست که مطالعهنمازهاى پنج گانه در اوقات فضیلت، که در رساله ها آمده و پنج وقت جداگانه هست، افضل مى باشد; ولى جمع میان نماز ظهر و عصر، یا مغرب و عشا نیز رخصت هست، و در منابع اهل سنّت آمده که گاه پیامبر(صلى الله علیه وآله) بدون هیچ عذرى اون دو را با هم مى خواند، که عملا بیان کند این رخصت هست، و تجربه نشان داده که هستفاده از این رخصت، مخصوصاً در عصر و وقت ما، باعث کثرت نمازگزاران مى شود، در حالى که اصرار بر جدا مطالعه پنج نماز از یکدیگر بسیارى را به ترک نماز دعوت مى کند.

باید از افراط و تفریط پرهیز کرد، و به دستور پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و ائمّه معصومین(علیهم السلام)، که در بالا اشاره شد، عمل نمود.

5-شیعه به اون شناخته می شود نداریم.عقاید شیعیان در کتب معتبرشان موجود هست.

خوب :
به فتوای تمام مراجع عظام تقلید مسافرت کردن در ماه مبارک رمضان، چه برای تفریح و گردش باشد و چه بخاطر فرار از روزه ماه رمضان، حرام نمی باشد.
ولی مکروه هست! و مکروه نقطه مقابل مستحب هست..یعنی اگر نشود بهتر هست ..ولی گناهی نیست .
در نتیجه حضرتعالی که خواهان مصرف کمتر انرژی هستید و کاهش معنویت براتون مهم نیست، میتونید ماه رمضان تور ایران گردی برید ،گناهی هم نیست، بعدا قضا به جا میارید یا اصلا کفاره میدید که دیگه کاملا به صرفه بشه!!
مجوز که صادر شد براتون!مشکل کجاست؟:)

در نظر بنده وقتی که بتوان نماز رو 5 گانه خواند و از سر بیحالی دوتا یکی کنیم معصیت کردیم.
این نظر بندست و من به خودم حق میدم که نظر خودم رو داشته باشم و ارائه کنم...چرا که با عقل و وجدان خودم موضوع رو سنجیدم نه با دید رفع تکلیف و انرژی کمتر:)
اگر نماز ستون دین من هست ، پس باید سعی کنم به درستی در زیر دین پخشش کنم تا هم فشار کمتر به نفس بیاد و هم سطح معنوی بالاتر باشه..ولی اگر عذر دارم، مثلا کاری هست که میدونم به نماز عصر نمیرسم ، اجماع صلاتین رو درست میدونم ، چون دین اسلام خواهان اذیت شدن من نیست.
من هم دیدگاه و دلایل اهل سنت رو میخونم و هم شیعه و هم با عقل و وجدنم میسنجم و سعی میکنم بینشون اگر موردی به نظرم بهتر بود هستفاده کنم

کدام عشق؟!!
محرم این هوش جز بیهوش نیست
مر زبان را مشتری جز گوش نیست/.

در نیابد حال پخته هیچ خام
پس سخن کوتاه باید والسلام/.!!!

میم بده!!!

میم که برای رفع تکلیفه:) مهم اینه که هدف و حرف منتقل بشه.:)

من و هم صحبتی اهل ریا دورم باد / از گرانان جهان رطل گران ما را بس

21:

جالبه چه چیزایی رو به چه چیزایی ربط میدن

عزیز دل برادر اگه با هستفاده از مکانیک میخوای به این نتیجه برسی که نماز شیعه ها درست نیست ذهی خیال باطل
ببین دوست عزیز این ستونی که شما مثال زدی اگه قوی باشه تا عرض ده متر هم جواب میده روش چیزی بنا کنی(من نمیگم مهندسین عمران و نقشه کش میگن من هم اجرا میکنم)
اما اگه ضعیف باشه تا عرض 4 متر هم جواب نمیده و روی سرت آوار میشه
با توجه به شکلی که شما ارائه فرمودید ستون شیعه ها(با هستفاده قدرت 14 معصوم) خیلی قوی تر از سنی هاست

22:

من جواب را خواهم داد
اگر یک نقد باشد پس باید تمام جوانب اون را در نظر بگیریم و کامل بررسی کنیم
من شیعه 12 امامی با احترام به فرق سنی که وابسته به سلفی و تکریتی و وهابی و بهایی و خوارج نباشند
جواب این اصل مکانیک را خواهم داد (تخصص من رشته مکانیک و مقاومت مصالح 3 را هم پاس کرده ام)
اما در این جواب تمام جوانب نماز و وضو شیعه و سنی را بررسی میکنم تا بدانی
نماز شیعه واقعی در عرش هست و نماز سنی در فرش هست

23:

سلام بر شما..
دوست عزیز، ارتباط نیست ، تمثل هست و مثل زدن به رساندن بهتر هدف کمک میکنه..
اگر به نظرت این صحبت بی ربطه پس دیگه صحبت از ستون قوی و اینها چیه؟شما که اصل موضوع رو بی ربط میدونی برادر دیگه به جزئیاتش چکار داری؟!
ولی در مورد اینکه ستون محکم اگر محکم باشه تا 10 متر هم جواب میده..
شما داری میگی ستون!.من دارم سقف رو میگم..سقف اگه دهنه ی بین ستونها زیاد باشه چه اتفاقی براش می افته؟شکم میده..
وقتی شما 5 تا ستون داری..

میخوای توی یه ساختمون 16 متری اینها رو پخش کنی.آیا مهندس میاد بگه که فاصله ستون اول تا دوم 6 متر، بعد 20 سانت باز دوباره 6 متر ، باز 20 سانت ۀخر ساختمون هم رها کنی 5 متر و خورده ی رو بدون ستون!؟
من میگم ستونها معمولی هم باشن، وقتی درست و با فواصل مناسب پخش بشن زیر بار، هم ستونها سالم میمونن، هم فونداسیون و مهم تر از همه سقف از باز بودن بیش از اندازه دهنه ستونها شکم نمیده و هوار نمیشه پایین!

با توجه به شکلی که شما ارائه فرمودید ستون شیعه ها(با هستفاده قدرت 14 معصوم) خیلی قوی تر از سنی هاست
عجیبا غریبا!!

24:

نظرای بدی بالا دیده میشه ...
تشابه هستارتر اصلا بیربط نیست.
خیلی هم زیباست.
نمودار فراموشی-مرور رو سرچ کنید میبینید همه چی به هم مربوطه...
.
عیبی که وارده اینه:مثلا از دید مهندسی.ما میتونیم ستون های بیشماری رو بذاریم ولی هنر مهندسی اینه که با حداقل مسالح و کمترین خرج نتیجه مطلوب بگیره.
مثلا فکر میکنید نمیتونیم جنس بدنه ماشین رو از فولادی بسازیم که زیر تانک هم چیزیش نشه؟میتونیم.ولی به صرفه نیست و در مقیاس کلان جواب نمیده.
حالا ی پولداری میتونه همچین چیزی رو سفارش بده همونطور که فردی علاقه مند میتونه نمازهای اضافی (مثلا) بخونه.
ولی اینجا بحث عام هست و در کنار علم محض حتما باید هنر مهندسی هم باشه.

25:

ایول داداشی

26:

خوب عزیز دل هر مثالی رو که برای هر چیزی نمیارن
من اگه توضیح دادم میخواستم متوجه بشی که مثالت هم حرفت رو نقض میکنه و هنوز هم میگم بی ربطه

من فرمودم اگه ستون محکم باشه تا عرض 10 متر هم جواب میده
وقتی صحبت از عرض میشه منظور همون دهنه یا سقفه
اگر محاسبات دقیق باشه هیچ سقف و دهنه ای روی هیچ ستونی شکم نمیده

بله که مهندس میگه
مثلا شما یه جا میخوای دهنه 2.5 متر باشه یه میخوای 10 متر باشه
اون بستگی به سلیقه نقشه کش داره و محاسبات مهندس
مگه قراره شما چون 16 متر داری 5 تا ستون همه فاصله هاش 4 متر باشه

باز هم میگم وقتی ستون قوی باشه هیچ سقفی روش آوار نمیشه
دوست من سعی کن ستونت رو قوی کنی تا سقفی روش آوار نشه

27:

عزیزم..محاسبات!!خوب معلومه، پل گلدن گیت که با کابل معلقه توی هوا!چه حرفیه میزنی..معلومه که محاسبات باشه میشه دهنه 10 متر که هیچی میشه پل ساخت که فاصله پایه هاش 100 متر باشه!!
من دارم نظم بین فواصل ستون ها رو میگم شما حرف از چی میزنی؟..شکل های من که هست بزرگوار..مشخصه تفاوت در چی هست!من مگر مثال نزدم برات به عنوان یه قالب بند ..یا هرچی..


شما میای توی یه دهنه 16 متری که مهندسش فرموده 5 تا ستون بزن..فاصله ستونها رو چجوری میگیرِ؟2 تاشون رو به هم میچسبونی ، 2 تاشون هم 6 متر عرض بینشون..این رو به من بگو..که الکی باز یه بحث به موضوع اضافه نشه..
ممنون..همه باید سعی کنیم ستون قوی باشه..ولی اگر این ستون درست و در جای مناسب نباشه، میشه خونه بساز -بنداز..رفع تکلیف

28:


ببین عزیزم اگه بحث شما راجع به ستون در ساختمانه اون سلیقه ایه
بله که میشه
یک مهندس با توجه به سلیقه اش دوست داره دو تا ستون رو کنار هم کار کنه
یکی هم دوست نداره
این یه موضوع کاملا اختیاریه

اما اگه بحث شما اینه که میخوای از این مثال بی ربط به این نتیجه برسی که نماز شیعه ها اشکال داره خوب اون بحثش جداست
همانطوریکه دوستان بهتر میدونند و ظاهرا شما نمیدونی به شیعیان بارها توصیه شده که نمازها رو در وقتهای پنجگانه بخوانند

ضمنا در کتاب اهل سنت هم اومده که پیامبر نماز رو به صورت جمع الصلاتین خوندن

بخاري و مسلم هر دو در صحيح‌ترين كتاب‌هاي اهل سنت سپس قراون و نيز احمد حنبل رئيس حنابله و احمد الطيالسي در مسندشان نقل كرده‌اند :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ .

ابن عباس مي‌گايشاند : رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در مدينه نماز ظهر و عصر و نيز مغرب و عشاء را ، هشت ركعتي و هفت ركعتي خواند .

يعني نماز ظهر و عصر را كه در مجموع هشت ركعت مي‌شوند و نيز نماز مغرب و عشاء را كه در مجموع هفت ركعت مي‌شوند ، يك جا خواند ؛ همان طوري كه امروزه شيعيان مي‌خوانند .

صحيح البخاري ، ج 1 ، ص 182 ، باب مواقيت الصلاة و ج 1 ، ص 186 و صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 491 ، باب صلاة المسافرين ، و مسند أحمد بن حنبل ، ج3 ، ص 280 ، ح 1918 و ج 3 ، ص 283 ، ح 1929 و ج 4 ، ص 154 ح 2465 و ص 201 ح 2582 و مسند أبي داود الطيالسي ، ص 341 ، 342 ، ح 2164 ، 2629 .
مسلم در صحيح خود ، مالك بن أنس ، رئيس مالكي‌ها در المؤطأ ، ابو داود ، نسائي و بيهقي در سننشان ، احمد بن حنبل و ابوعوانه در مسندشان اين روايت را نقل كرده‌اند :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ .

ابن عباس مي گايشاند : رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم ، نماز ظهر و عصر را باهم و نيز نماز مغرب و عشاء را باهم خواندند ؛ در حالي نه ترسي وجود داشت و نه در سفر بودند .

صحيح مسلم ، ج1 ، ص 489 ، باب صلاة المسافرين و الموطأ ، ص 73 ، ح 327 و سنن أبي داود ، ج 2 ، ص 6 ، ح 1210 ، 1214 و سنن النسائي ، ج 1 ، ص 315 ح 600 و مسند أحمد بن حنبل ، ج 3 ، ص 292 ، ح 1953 و ج 4 ، ص 191 ، ح 2557 و صحيح ابن خزيمة ، ج 2 ،‌ص 85 ، ح 971 و مسند أبي عوانة ، ج 2 ،‌ ص 353 و السنن الكبرى ، ج3 ، ص 166 ، 167 .
خوب الان مشکل شما دقیقا چیه تا من حلش کنم
مشکلت نماز شیعیانه؟علم مکانیکه؟مهندسی عمرانه؟ساخت و سازه؟
دقیقا مشکلتون رو عنوان کنید تا بتونم کمکتون کنم

29:

مشکلم اینه که سعی دارم شما رو که بحث چینش ستون در ساختمان رو سلیقه ای میدونید رو قانع کنم و دارم وقتم رو صرف این کار میکنم.
شما بهتره یکم مطالعه کنی که ستون گذاشتن زیر یه بار آیا سلیقه ایه یا حساب و کتاب داره که چون شما سر در نمیاری همه چیز رو زیر سوال میبری که حرف خودت رو درست نشون بدی،لازم نیست مشکل من رو حل کنی..من متوجه شدم که بحث با شما فایده نداره.

30:

من هم به شخصه نماز خوندن اهل سنت رو بیشتر قبول دارم

31:


کسی که چنین تاپیک بی ربطی رو زده و میخواد نتیجه ای بی ربط تر بگیره از همون ابتدا وقتش رو تلف کرده بود
من هم اگه اومدم اینجا پستی زدم به این خاطر بود که فکر نکنی به نتیجه ای شگرف دست پیدا کردی و الان تمام عبادات شیعیان رو زیر سوال بردی و باطل کردی
وگر نه همون اول میدونستم بحث با شما آب در هاوان کوفتنه

مطمئنا چینش ستونها سلیقه ایه
شما بهتره یکم مطالعه در معماری داشته باشی تا این موضوع رو متوجه بشی
ضمنا ارسالهای من رو هم مطالعه کنی بد نیست
من کی فرمودم بی حساب و کتاب
فرمودم با محاسبه هر جوری که دلمون بخواد میتونیم چینش ستونها رو انجام بدیم

جالبه
حالا که بحث رسید به نماز و مطالبی که من از کتب اهل تسنن آوردم بحث با من فایده نداره؟
دوست من اگه کم آوردی میتونی اشتباهت رو قبول کنی و این تاپیک مسخره رو ادامه ندی


32:

درود
1-مکانیک و دینامیک به اوقات نماز بی ر بط بود.به همین دلیل مسائل بی ربط مطرح شد.
2-فرمودم که بگذریم از این فرعیات که به قول دوستی ,بحث زشت و بی فایده ای ست.
3-متاسفانه نقل قول شما را الاون مشاهده کردم و از هستارت تاپیکتان بی خبرم.
4-اینکه انسان ها را دسته بندی کنیم و از قبل پیش بینی شخصیت طرف را داشته باشیم و چه درست چه نادرست به بحث ادامه بدهیم و همه ی همفکران را یکجور بنگریم کار نادرستی ست.
5-موضوع دامنه و تنش و ...

را رها کنید.(جهت بی فایده نبودن بحث) و گرنه حرف بسیار هست.
6-ببینید به این می گویند برداشت نادرست.
اینکه کار مکروهی انجام بدهیم کار اشتباهی ست.درسته گناه نکردیم اما اشتباه هست و مورد رضایت پروردگار نیست.
اما اگر کار مستحبی را انجام ندهیم هیچ اتفاقی نمی افتد.نه گناه کرده ایم نه ثواب.
اگر به قصد فرار از روزه ی واجب سفر کنیم کار مکروهی ست (طبق هستفتاء مرجع تقلید بنده).
اما ترک مستحب نه گناه هست نه مکروه.بلکه اگر به خاطر عدم افت واجبی ترک مستحب کنیم عمل اولی را انجام داده ایم.
اما اگر نکنیم ترک اولی می شود.(که اون هم واجب نیست).
7-فرمودید:در نتیجه حضرتعالی که خواهان مصرف کمتر انرژی هستید و کاهش معنویت براتون مهم نیست، میتونید ماه رمضان تور ایران گردی برید ،گناهی هم نیست، بعدا قضا به جا میارید یا اصلا کفاره میدید که دیگه کاملا به صرفه بشه!!
مجوز که صادر شد براتون!مشکل کجاست؟

به این می گویند سفسطه.درسته؟!!:)
بنده خواهان مصرف کم تر انرِژی هستم تا به واجباتم ضربه نخورد.نه اینکه عمل مکروهی اجرا کنم.
بعدا کفاره بدیم؟!!این دیگه از کجا اومد؟!!
به صرف تره؟!!اونم کفاره؟!!کفاره دادن به صرفه هست؟!!
8-دقت کنید که از سر بی حالی نماز را جمع نمی کنیم بلکه به خاطر ترس از افت واجب ,ترک مستحب می کنیم.
نوعی رخصت هست که در سنت (روایات)آمده هست.
اینکه شما اون ترس را ندارید یا هر کس دیگر می تواند این عمل مستحبی(چه در اول وقت و چه جداخواندن) را اجرا کند.اما حق ندارد دیگران را سهل نگر و بی حال بخواند.نظرش برای خودش محترم هست.
اگر توانایی انجام مستحبات را دارید خداوند را شاکر باشید و التماس دعا.
9-آفرین برادرم.هر کسی اگر می تواند(توانایی اش را دارد) باید سعی کند که مستحبات را اجرا کند وگرنه که گناهی بر او نیست.تمام شد.

حسن ختام:)

سخن عشق نه اون هست که آید به زبان ساقیا می ده و کوتاه کن این فرمود و شنفت./

سعدیا در کوی عشق از پارسایی دم مزن
هر متاعی را خریداریست در بازار خویش./

33:

مسخره اینه که شما همه چیز رو برای دلخواه خودت تفسیر میکنی و تعصب باعث میشه همه چیز رو زیر سوال ببری..پس چینش ستونها در دیدشما سلیقه ایه!:) ،میتونی فکر کنی من کم آوردم

34:

سلام بر شما
من اگر بحث ستون رو آوردم بر پایه حدیث بود و هستدلال بنده هم تصویری آورده شده، برای مثال زدن ،فرعیاتی در کار نیست، این تاپیک موضوعش همینه و موضع گرفتن و توجیهاتی که شما آوردید رو بنده جواب دادم و نکات در مورد اثر شدت دامنه رو بهتون گوشزد کردم، لطفا فراموش نکنید.
در مورد مورد 4 هم من بر پايه اونچه از شما برداشت کردم فرمودم شما خودت رو به جزو طیف مذهبی میدونی ولی نظرت نظر شخصی شماست و من این رو نظر همه ی این طیف نمیدونم..حالا نادرست چی هست دیگه باز مثل همون مباحث بیربط از سوءبرداشت حضرتعالی ناشی میشه احتمالا...لطفا با دقت بخونید.
5-موضوع دامنه و تنش و ...

را رها کنید.(جهت بی فایده نبودن بحث) و گرنه حرف بسیار هست.
/
عرض کردم اگر صحبت تکراری ناصحیح دارید که باعث کش دار شدن میشه ، بفرمایید وگرنه صحبت صحیح و با پايه رو همونطور که قبلا هم فرمودم در خدمتتونم و دوست دارم بدونم.
6-ببینید به این می گویند برداشت نادرست.
اینکه کار مکروهی انجام بدهیم کار اشتباهی ست.درسته گناه نکردیم اما اشتباه هست و مورد رضایت پروردگار نیست.
اما اگر کار مستحبی را انجام ندهیم هیچ اتفاقی نمی افتد.نه گناه کرده ایم نه ثواب.
اگر به قصد فرار از روزه ی واجب سفر کنیم کار مکروهی ست (طبق هستفتاء مرجع تقلید بنده).
اما ترک مستحب نه گناه هست نه مکروه.بلکه اگر به خاطر عدم افت واجبی ترک مستحب کنیم عمل اولی را انجام داده ایم.
اما اگر نکنیم ترک اولی می شود.(که اون هم واجب نیست).

لطفا این رو به من بگید:
مکروه انجام دادن مورد رضایت خدا نیست یعنی چه؟گناه هست یا نیست؟حق داریم یا حق نداریم؟؟!مواخذه میشویم یا مواخذه نمیشویم؟

لطفا واضح حرف بزنید که اگه من ماه رمضان سال آینده برم ایرانگردی ، بعد هم قضاش رو بگیرم..آیا گناه کردم و باید جواب بدم یا خیر؟ لطفا واضح حرف بزنید
7-فرمودید:در نتیجه حضرتعالی که خواهان مصرف کمتر انرژی هستید و کاهش معنویت براتون مهم نیست، میتونید ماه رمضان تور ایران گردی برید ،گناهی هم نیست، بعدا قضا به جا میارید یا اصلا کفاره میدید که دیگه کاملا به صرفه بشه!!
مجوز که صادر شد براتون!مشکل کجاست؟

به این می گویند سفسطه.درسته؟!!:)
بنده خواهان مصرف کم تر انرِژی هستم تا به واجباتم ضربه نخورد.نه اینکه عمل مکروهی اجرا کنم.
بعدا کفاره بدیم؟!!این دیگه از کجا اومد؟!!
به صرف تره؟!!اونم کفاره؟!!کفاره دادن به صرفه هست؟!!
8-دقت کنید که از سر بی حالی نماز را جمع نمی کنیم بلکه به خاطر ترس از افت واجب ,ترک مستحب می کنیم.
نوعی رخصت هست که در سنت (روایات)آمده هست.
اینکه شما اون ترس را ندارید یا هر کس دیگر می تواند این عمل مستحبی(چه در اول وقت و چه جداخواندن) را اجرا کند.اما حق ندارد دیگران را سهل نگر و بی حال بخواند.نظرش برای خودش محترم هست.
اگر توانایی انجام مستحبات را دارید خداوند را شاکر باشید و التماس دعا.
9-آفرین برادرم.هر کسی اگر می تواند(توانایی اش را دارد) باید سعی کند که مستحبات را اجرا کند وگرنه که گناهی بر او نیست.تمام شد.

دوست عزیز، میدونید که اتهام سفسطه هم خودش سفسطست..لطفا بگید من چه سفسطه ای کردم و چرا؟
عرض کردم اگر بحث گناه هست، اگر بحث انجام واجب و انجام ندادن اوون فقط مطرح هست، انسان برای انجام ندادن مستحب یا انجام مکروه مواخذ هنمیشه طبق صحبت شما و فقط موجب خوشنودی و نارضایتی خدا میشه انجام مستحب و مکروه!
خوب وقتی گناه نیست ، مگر شمایی که خواهان کم مصرف کردن انرژی هستی..گناه میکنی اگه ماه رمضون بری سفر؟خوب شما طبق حرف خودت اگر این کار رو نکنی حرف خودت رو زیر پا گذاشتی..خوب این به صرفست ..خودت داری میگی انرژی کم مصرف کردن به صرفست ..من بر پايه حرف و نتیجه ی خودت فرمودم..!!عجیبه واقعا!
7-فرمودید:در نتیجه حضرتعالی که خواهان مصرف کمتر انرژی هستید و کاهش معنویت براتون مهم نیست، میتونید ماه رمضان تور ایران گردی برید ،گناهی هم نیست، بعدا قضا به جا میارید یا اصلا کفاره میدید که دیگه کاملا به صرفه بشه!!
مجوز که صادر شد براتون!مشکل کجاست؟

به این می گویند سفسطه.درسته؟!!:)
بنده خواهان مصرف کم تر انرِژی هستم تا به واجباتم ضربه نخورد.نه اینکه عمل مکروهی اجرا کنم.
بعدا کفاره بدیم؟!!این دیگه از کجا اومد؟!!
به صرف تره؟!!اونم کفاره؟!!کفاره دادن به صرفه هست؟!!
8-دقت کنید که از سر بی حالی نماز را جمع نمی کنیم بلکه به خاطر ترس از افت واجب ,ترک مستحب می کنیم.
نوعی رخصت هست که در سنت (روایات)آمده هست.
اینکه شما اون ترس را ندارید یا هر کس دیگر می تواند این عمل مستحبی(چه در اول وقت و چه جداخواندن) را اجرا کند.اما حق ندارد دیگران را سهل نگر و بی حال بخواند.نظرش برای خودش محترم هست.

ترس از چه؟از چه میترسید؟ چرا این افت در واجب اتفاق می افته؟

اگر توانایی انجام مستحبات را دارید خداوند را شاکر باشید و التماس دعا.
9-آفرین برادرم.هر کسی اگر می تواند(توانایی اش را دارد) باید سعی کند که مستحبات را اجرا کند وگرنه که گناهی بر او نیست.تمام شد.

حسن ختام:)

سخن عشق نه اون هست که آید به زبان ساقیا می ده و کوتاه کن این فرمود و شنفت./

سعدیا در کوی عشق از پارسایی دم مزن
هر متاعی را خریداریست در بازار خویش.


35:



چه دیدگاه جالبی

بنده هم نظرم رو بیان می کنم ، البته از دیدگاه معماری

کشش و فشار دو عامل اصلی تاثیر گذار بر پل هستند ، به نحوی تعیین نماينده در طراحی.
که خود وابسته به عواملی از قیبل فاصله پایه ها ، قطر پایه ها ، ارتفاع پایه ها، قطر پل ، جنس پل هستند

حال مقایسه با دیگاه شما
/ 1/هردو ارتفاعی یکسان دارند {ایمان به خدا }
/ 2/قطر پایه پل شیعی بیشتره ، پس در خنثی کردن نیرو ها موثر تره ولی چون فاصله بین دو پایه زیاده ، فشار بر کشش غلبه می کنه و ریزش .{ فاصله }
/3/قطر پل ها برابر{ هر دو ستایش ایزد می نمايند} و جنسشان هم یکیست { بندگی}.
/4/ البته نیرویی کم یاب هم هست به نام تشدید ، که در هردو به دلیل نا متقارن و بی نظمی و یکپارچه نبودن پل سرکوب میشه { و شاید اخلاص}

36:

سلام دوست عزیزم..
ممنون از نظرت..و لطفی که به من داشتید..
من هم با صحبت شما موافقم..،اصلا من صحبتم شیعه و سنی نیست، من دوست دارم مسلمان باشم ..نه سنی و نه شیعه..به نظرم مطالبی در بین شیعیان صحیح تره و مسائلی هم در اهل سنت..
ولی این موضوع رو با برداشت خودم و نه دید قومی مذهبی حاصل کردم..
صحبت من بیشتر روی گزینه ی 2 از صحبت شماست..اینکه ضخیم بودن زیاد ستون، وقتی که میشه با فاصله ی مناسب به جای یک ستون ضخیم 2 ستون ظریف تر داشت ، هم از ریزش و شکم دادن سقف جلوگیری میکنه و هم تمرکز بار بر روی یک نقطه از فونداسیون که همان نفس آدمیست رو کم میکنه و عبادت رو خسته نماينده نمیکنه..
باز هم از ابراز نظرت ممنونم

37:

از حضور همه دوستان عذر می خوام
اما باید خدمتتان عرض کنم که این دو طرح فقط یه مغالطه هست که در ظاهر زیبا می نماید اما باطن پوسیده و بی محتوایی دارد، زیرا هیچ بحثی پیرامون نوع مصالح به کار رفته در این ستون ها نشده هست.

شاید ستون های یکی از دو تصویر اونقدر سست باشد که با کم شدن فواصل بین اونها باز هم نتوانند وزن ایمان را تحمل نمايند و بشکند و پايه ایمان از هم بپاشد...

گاهی دو رکعت نماز واقعی ، ایمان را برای چند روز یا چند هفته بیمه می کند اما ممکن هست صد رکعت نماز این توانایی را نداشته باشد...

البته به نظر بنده این بحث از پايه بی محتواست و ارزش علمی ندارد ...



موفق باشید

38:

دوستان گران قدر شب بر شما زیبا ، بدرود

با نظر شما کاملا موافقم و این بینش شما رو تحسین .

هدف ما از ساختن این پل تنها رسیدن به جنبه هایی از کمال ، انسانیت و رضایت ایزدست ، حال چه از پل شیعی بگذری یا چه از پل سنی ، هدف یکیست

نوشته اصلي بوسيله khorshidha نمايش نوشته ها
از حضور همه دوستان عذر می خوام
اما باید خدمتتان عرض کنم که این دو طرح فقط یه مغالطه هست که در ظاهر زیبا می نماید اما باطن پوسیده و بی محتوایی دارد، زیرا هیچ بحثی پیرامون نوع مصالح به کار رفته در این ستون ها نشده هست.

شاید ستون های یکی از دو تصویر اونقدر سست باشد که با کم شدن فواصل بین اونها باز هم نتوانند وزن ایمان را تحمل نمايند و بشکند و پايه ایمان از هم بپاشد...

گاهی دو رکعت نماز واقعی ، ایمان را برای چند روز یا چند هفته بیمه می کند اما ممکن هست صد رکعت نماز این توانایی را نداشته باشد...

البته به نظر بنده این بحث از پايه بی محتواست و ارزش علمی ندارد ...



موفق باشید
دوست عزیز جنس ایمان رو عمل نشون نمیده ، یا که دین .
ایمان در قلب ماست ،در روح و تفکر ما

و البته شاید شخصی بی دین ایمانی مستحکم تر و ارزشمند تر از یک مسلمان به خدا داشته باشد

39:

عجب!
پس تصوری که شما از ایمان دارید کسانی مثل بودا و اوشو و پائولو کوئولیو و ...

را هم مومن می داند؟!
عجیب تر اینکه شما بین بی دینی و ایمان به خدا جمع کردید!

خوب هست متذکر شوم که قراون کریم می فرماید: «من عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مومن فلنحیینه حیاتا طیبه» ....

دوست بزرگوار من! ایمان و عمل با هم هستند که ارزش پیدا می نمايند و اون وقت هست که خدا خریدارش می شود...
............

البته در این مباحث بحث زیاد هست که در چند سطر خلاصه نمی شود( می دانم در این چند سطر ابهامات و سوالاتی وجود دارد، اما روشن کردند اونها مخالف موجز گویی ماست!)

موفق باشید

40:

درود
1-فرمودم که اشکالاتی بر مثالتان وارد هست که بیان کردم از نظر دینامیکی.
بعضی دوستان هم از لحاظ مکانیکی ایراداتی وارد کردند.که نشان از ضعف مثال هست.
2-فرمودید:
عرض کردم اگر بحث گناه هست، اگر بحث انجام واجب و انجام ندادن اوون فقط مطرح هست، انسان برای انجام ندادن مستحب یا انجام مکروه مواخذ هنمیشه طبق صحبت شما و فقط موجب خوشنودی و نارضایتی خدا میشه انجام مستحب و مکروه!
بحث سر عبارت آبی بالاست که نشان از سفسطه ی شما دارد.
انجام دادن مکروه را با انجام ندادن مستحب برابر و یا هم ارز می دانید؟!!چرا؟!!
انجام ندادن عمل مستحب,مکروه نیست گرامی
3-فرمودید:
مکروه انجام دادن مورد رضایت خدا نیست یعنی چه؟گناه هست یا نیست؟حق داریم یا حق نداریم؟؟!مواخذه میشویم یا مواخذه نمیشویم؟

مربوط به جزئیات هست و مبحث کلامی(به متخصص که رجوع کنیم )می شود گناه نسبی که مورد مؤاخذه برنامه نمی گیرد اما نتایج بدی روی خیلی چیزها می گذارد.مانند توفیق و...

.
اما انجام ندادن عمل مستحب را برابر و یا هم ارز انجام عمل مکروه ندانید.(دقت کنید).
4-اگر شما در ماه مبارک رمضان به قصد فرار از روزه ی واجب سفر کنید گناه نکرده اید.اما مکروه هست.گناه نیست اما مکروه هست.
5-فرمودید:
خوب وقتی گناه نیست ، مگر شمایی که خواهان کم مصرف کردن انرژی هستی..گناه میکنی اگه ماه رمضون بری سفر؟خوب شما طبق حرف خودت اگر این کار رو نکنی حرف خودت رو زیر پا گذاشتی..خوب این به صرفست ..خودت داری میگی انرژی کم مصرف کردن به صرفست ..من بر پايه حرف و نتیجه ی خودت فرمودم..!!عجیبه واقعا!
خواهان کم مصرف کردن انرژی هستیم برای جلوگیری از افت انجام واجبات ,نه برای هر قیمتی حتی انجام مکروهات.
این مقایسه ی شما (همانند مثالتان)نادرست هست.
انجام عمل مکروه=!انجام ندادن مستحب.
ترس از افت واجب.
والسلام علی من اتبع الهدی

41:

من با اولی موافقم

42:

نماز که اجباری نیست یکی دوست نداره یکی دوست داره

43:

با سلام.

میشه بپرسم این ترسیم بر چه پايه ه؟

44:

با سلام.

بر پايه جواب شما که نوشتین میتونی فکر کنی من کم آوردم معلوم میشه که نمیخواهید در بحث کم بیاورید( به قول خودتان)، که نشان دهنده این هست که شما خودتان تعصب دارید و اصلا برای فهمیدن حقیقت این موضوعات را پیش نکشیده اید....


45:

بله درسته نتیجه گیریتون من این موضوع رو از روی تعصب پیش کشیدم..20 امتیاز مثبت با 2 چراغ روشن برای شما:)
به قول حافظ:
سر تسلیم من و خشت در میکده‌ها.

مدعی گر نکند فهم سخن گو سر و خشت

46:

سلام بر شما
من هم جواب ایراد حضرتعالی رو دادم و بهتون موضوع و مفهوم دامنه موج رو آموختم و هم به دوست دیگر توضیح دادم اشکالشون رو..حالا شما سوزنت روی ضعف و اشکال گیر کرده مشکل خودته..من نمیگم مثال من کامله ..اصلا..
ولی اینکه فقط سعی بر ایراد گرفتن باشه ،اوون هم اشکالاتی که جواب داده شده ، نشان از تعصب حضرات هست ولاغیر:)

2-فرمودید:
عرض کردم اگر بحث گناه هست، اگر بحث انجام واجب و انجام ندادن اوون فقط مطرح هست، انسان برای انجام ندادن مستحب یا انجام مکروه مواخذ هنمیشه طبق صحبت شما و فقط موجب خوشنودی و نارضایتی خدا میشه انجام مستحب و مکروه!
بحث سر عبارت آبی بالاست که نشان از سفسطه ی شما دارد.
انجام دادن مکروه را با انجام ندادن مستحب برابر و یا هم ارز می دانید؟!!چرا؟!!
انجام ندادن عمل مستحب,مکروه نیست گرامی
3-فرمودید:
مکروه انجام دادن مورد رضایت خدا نیست یعنی چه؟گناه هست یا نیست؟حق داریم یا حق نداریم؟؟!مواخذه میشویم یا مواخذه نمیشویم؟

مربوط به جزئیات هست و مبحث کلامی(به متخصص که رجوع کنیم )می شود گناه نسبی که مورد مؤاخذه برنامه نمی گیرد اما نتایج بدی روی خیلی چیزها می گذارد.مانند توفیق و...

.
اما انجام ندادن عمل مستحب را برابر و یا هم ارز انجام عمل مکروه ندانید.(دقت کنید).
4-اگر شما در ماه مبارک رمضان به قصد فرار از روزه ی واجب سفر کنید گناه نکرده اید.اما مکروه هست.گناه نیست اما مکروه هست.
5-فرمودید:
خوب وقتی گناه نیست ، مگر شمایی که خواهان کم مصرف کردن انرژی هستی..گناه میکنی اگه ماه رمضون بری سفر؟خوب شما طبق حرف خودت اگر این کار رو نکنی حرف خودت رو زیر پا گذاشتی..خوب این به صرفست ..خودت داری میگی انرژی کم مصرف کردن به صرفست ..من بر پايه حرف و نتیجه ی خودت فرمودم..!!عجیبه واقعا!
خواهان کم مصرف کردن انرژی هستیم برای جلوگیری از افت انجام واجبات ,نه برای هر قیمتی حتی انجام مکروهات.
این مقایسه ی شما (همانند مثالتان)نادرست هست.
انجام عمل مکروه=!انجام ندادن مستحب.
ترس از افت واجب.
والسلام علی من اتبع الهدی
عزیز جان
شما خواهان کم مصرف کردن انرژی هستید؟
شما خواهان گناه نکردن هستید؟
ایا نمازها را جمع مطالعهوقتی میتوان جدا خواند و خوف و ترس نیست، گناه کردید؟
وقتی ماه رمضان با مسافرت تفریحی از روزه فرار کنید ، گناه کردید؟

شما خواهان کم مصرف کردن انرژی هستید در حدی که گناه نباشه
سفر رفتن برای فرار از روزه در نظر شما گناه نیست
روزه نگرفتن یعنی مصرف کمتر انرژی
پس شما ماه رمضان به تور ایرانگردی میرید!
من فرمودم
انجام ندادن مستحب -- گناه نیست در نتیجه در انجام دادن یا ندادنش مختاریم ،هرچند توصیه شده که انجام بدیم
انجام دادن مکروه --- گناه نیست در نتیجه انجام دادن یا ندادنش اختیاریست، هر چند به انجام ندادنش توصیه شده..
حالا آیا من اینها رو یکی کردم؟
وجه اشتراکشون
اختیاری بودن انجام دادن و انجام ندادن
توصیه ای بودن در انجام دادن یا انجام ندادن
گناه نبودن انجام دادن و انجام ندادن
سفسطه کجاست/؟!
گناه نیست
اختیاریست
باعث کم مصرف کردن انرژی میشه
اگر کسی طرز فکرش اینه که در اعمال عبادی کم مصرف کردن انرژی به صرفه تر هست، چرا باید این کار رو انجام ندهد!؟
پس یا این کار گناه هست
یا شما طرفدار کم مصرف کردن انرژی نیستید..چقدر من باید یه چیز رو تکرار کنم؟!!
من دارم از شما میپرسم آیا عمل مکروه گناه هست یا نیست..شما میگید مکروهه..منو سر کار گذاشتید آیا؟!

جواب یا باید بله باشه یا خیر..نمیشه من هربار سوال بپرسم و شما یک جواب بی ربط بدید!
وقتی گناه نیست شما طبق اصل فکری که داری و اوون کم مصرف کردن انرژی در حدی که گناه نباشه هست، باید از روزه ماه رمضان فرار کنید، چون میتونید گناه نکنید و انرژی هم کم مصرف کنید..
چرا جواب مرتبط نمیدید ؟
الف :آقای عزیز آیا مسافرت برای فرار از روزه ماه مبارک رمضان در نگر شما گناه هست؟
1 بله
2 خیر

ب: آیا خواهان کم مصرف کردن انرژی جسمانی در حدی که گناه نباشه هستید؟
1 بله
2 خیر


لطفا عدد گزینه مورد نظرتون رو بگید و موضوع رو کش ندید.

47:

درود
1-موضوع دامنه را نیاموختید بلکه یادآوری کردید و بنده نیز فرمودم که نیاز به یادآوری نبود.
2-ایراد مثالتان این هست که می توان برای اون دامنه های مختلفی در نظر گرفت.
چرا از قصد دامنه ی نماز شیعیان بلند و برای دیگری کوتاه هست؟!!نمی شد دامنه ها را یکسان می گرفتید.
چون دامنه ها مستقل از طول موج هست(از دید دینامیکی).
نکته ی مهم دامنه نبود.بلکه طول موج و سرعت و در نتیجه انرژی بود.
3-سعی بر ایراد گرفتن نیست؟!!یعنی از ایراد گرفتن بر مثالتان ناراحت شدید؟!!
بله تعصب بی جا مانع از پذیرش براهین قاطع هست.
4-اگر عمل مستحبی را انجام ندهیم نه رضایت پروردگار را به دنبال دارد و نه نارضایتیش را.
اما اگرعمل مکروهی را اجرا کنیم نه تنها رضایت پروردگار را به دنبال ندارد بلکه موجب نارضایتی و تاثیر بد روی بعضی چیزها مانند توفیق و ...

دارد.
5-این دورا یکی نکردید بلکه هم ارز برنامه دادید.که اشتباه هست.
سفسطه ی شما در اینجاست که فکر می کنید بنده فقط به گناه بودن یا نبودن فکر می کنم.
خیر اینطور نیست.
شما می گویید که بنده به دلیل مصرف کم انرژی عمل مکروهی اجرا کنم که نارضایتی پروردگار را به دنبال دارد.
اما بنده می گویم که مصرف کم انرژی تا حد ترک مستحب باشد نه بیش تر از اون!!!
سفسطه ی شما اینجاست.(دقت کردید)
6-عمل مکروه گناه نسبی هست.
اما گناه مطلق نیست.
بهتر هست در معنای کلماتی که به کار می برید دقت کنید تا مغالطه ی تشابه کلمات پیش نیاید!!!
گناه داریم تا گناه.
والسلام علی من اتبع الهدی

48:


دوست عزیز..
اگر برنامه بود که دامنه ها یکی باشن که دیگه یه نماز رو صبح میخوندیم و یکی رو آخر شب!!
یک بحث شیب داریم ، شیب خط و مقدار حرکت در روی محور x ها که اینجا وقت هست..
برای انسانهایی با سطح معنویت یکسان در هردوی این شکلهای شیب کاهش نیروی معنوی و افزایش اوون یکسان گرفته شده و در یکی به دلیل کم بودن طول موج، این شیب موجب مقدار دامنه بزرگتر شده!!
این هم یاد آوری مثل مورد قبلی:))
من از ایراد گرفتن صحیح ناراحت نمیشم، اما از تعصب ورزی و جواب های بیربط ناراحت میشم.
در مورد فرکانس هم توضیح دادم که بسته به دید حضرتعالی میتوان انرژی معنوی کم حاصل کرد و انرژی جسمانی کم مصرف..حالا پیدا کنید پرتقال فروش را!:)
بنا بر آخرین فتوای حضرت عالی ، عمل مکروه گناه هست..

و ممنون از این فتوای شما

دوست عزیز لطفا برای توجیه صحبتت همه چیز رو با هم قاطی نکن..این دور از اخلاقه.
گناه نسبی موضوعیست که برای افراد با مقام بالای معنوی همانند اولیا و پیامبن مطرح هست..
برای امتان عادی، این مورد موضوعیت نداره..
اما گناه نسبی برای اولیا هم ترک مستحب و هم انجام مکروه هست:
در يك مرحله بالاتر توبه به معناى پرهيز از «ترك مستحب و مكروه» هست
پس توبه افراد عامى به اين هست كه واجب و مستحب را بشناسند و انجام بدهند و حرام و مكروه را بشناسند و انجام ندهند.

بنابراین جای تعجب نیست که افعالی که برای دیگران مباح یا مستحب شمرده می شود برای اونها گناه نامیده شود .
البته گاهی هم ترک مستحب و یا انجام کار مکروهی برای اونان گناه محسوب می شود .
منابع این ها هم وبسایتهای مورد تایید خودتون هست و البته من به این بحثها کار ندارم و دیدگاه خودم رو دارم ، این رو هم برای یاد آوری:) به حضرتعالی آوردم.
www.dar-al-quran.ir
پرسمان گامي در فرهنگ پرسش و پاسخ
حالا متوجه شدید دوست عزیز که مکروه در مقابل مستحب و واجب در مقابل حرام برنامه داره؟!
عمل مکروه و ترک مستحب هیچکدام گناه محسوب نمیشوند مگر برای اولیا، ما نیز با پرهیز از مکروه و عمل به مستحب میتوانیم مقام یابیم.
آخرش هم شما جواب من رو ندادی، ترس از ضایع شدن واجب که شما در مورد اجماع صلاتین میگید ..میشه بگید این ترس یعنی چی؟
یعنی یه مثال برای من بزنید که ما باید چه وقتی از ترس اینکه نتونیم نماز عصر بخونیم ، اجماع صلاتین کنیم..شما که مطمئنا نمیگید چون میشه جمع کرد نمازها رو باید با هم خوند، پس این ترس چیه؟..
آیا وقتی وقت دارید که عصر نماز جدا بخونید یا عشا رو جدا ..از چه چیزی میترسید که این کار رو نمیکنید؟
این ترس رو برای من توضیح بدید ..برای همه...

که از چیه؟

49:

سلام
دوست گرامی نخست بفرمایید بودا چه هیزم تری فروخته که شما اون بزرگوار را نامومن می خوانید.

اون بنده خدا 2600 سال پیش می زیسته پیش از مسیحیت و اسلام.

چرا باید ایشان را داوری کنیم.
سخن نیک از هر که بشنوی نیکوست چه بودا باشد چه مسیح و چه پیامبر اکرم.

که سخنان ایشان همه پرتویی ایست که از یک سرچشمه می تابد.
وانگهی، درست هست که کار نیک(عمل صالح) ستودنی ایست.

ولی کار نیک بدون ایمان ارزشی ندارد.

مطمئن باشید کسی که بدون ایمان کار نیک می کند ،هدف و آماج دیگری دارد و می خواهد ریا کند.

کار نیک نتیجه ایمان هست.
ایمان بسیار مهمتر از کردار هست.

کار نیک را هرکسی مثل آدم آهنی می تواند اجرا کند.
ایمان هست که رهایی بخش ما هست.

مولوی میگه:
ما برون را ننگریم و قال را
ما درون را بنگریم و حال را.


50:

درود
1-اگر برنامه بود بین نمازها فاصله بیفتد طول موج حتما افزایش می یافت ولی می توانیم دامنه را کنترل کنیم.یعنی دامنه مستقل ار طول موج هست.
2-خواهشا ادب در فرمودارتان را رعایت کنید.بنده چه کسی باشم که فتوا بدهم؟!!بنده فقط مطالب (باسند)دینی را مطرح می کنم.این شما بودید که امت را بی حال و سهل انگار می خواندید و اینکه اشتباه نماز مطالعهرا طبق میلتان تفسیر می کردید!!!
3-برای توجیه صحبت؟!!صحبت بنده کاملا مشخص هست.شما بودید که از واژه ی گناه(چه نسبی چه مطلق) برداشت نادرست و در نتیجه حرف های نادرست می زدید گرامی
اینکه ترک واجب را برابر عمل مکروه می دانستید و هر دو را گناه مطلق می دانستید!!!
4-فرمودید:
اما گناه نسبی برای اولیا هم ترک مستحب و هم انجام مکروه هست
خداوند امواتتان را بیامرزد.
بنده نیز همین را می فرمودم .ما در مورد عموم صحبت می کنیم گرامی.ترک مستحب در مراتب بالاتر هست نه برای عموم!!!
بله کسانی(مانند شما)که قصد پیشرفت در معنویات و رسیدن به مراتب بالای بندگی را دارند باید اولی را برگزینند.
در جمله ی خودتان آمده که برای مراتب بالاتر هست و گاهی ترک مستحب همانند عمل مکروه هست.
5-فرمودید:
حالا متوجه شدید دوست عزیز که مکروه در مقابل مستحب و واجب در مقابل حرام برنامه داره؟!
عمل مکروه و ترک مستحب هیچکدام گناه محسوب نمیشوند مگر برای اولیا، ما نیز با پرهیز از مکروه و عمل به مستحب میتوانیم مقام یابیم.

مگر بنده غیر از این نظر داشتم؟!!واااا!!!
6-توضیح ترس:
در چند روایت دیدم که پیغمبر فرمود اگر ترس دشواری بر امتم نداشتم نماز شب (و یا مسواک زدن)را بر امتم واجب می کردم!!!
یعنی این اعمال مستحب نیز ممکن هست باعث دشواری شود و همه توانایی انجام این اعمال را نداشته باشند .(چه وقتش را نداشته باشند.چه قدرت بدنی چه روحی و...)
پس:
لا ضرر و لا ضرار فی الاسلام ...
والسلام علی من اتبع الهدی

51:

سلام بر شما..
بزرگوار اگر متوجه نمیشید یک چیزی رو ازتون چیز کم نمیشه اگه بفرمایید تا توضیح بدم.
من شیب خط رو برای هر دو مورد یکیبرنامه دادم ، منتها یکی از موارد به خاطر افزایش طول موج ، یعنی مقدار بیشتر x یعنی وقت بیشتر ، باعث افزایش دامنه شده هست..
من متوجه هستم که شما مستقل بودن دامنه از طول موج رو بلدید، ولی آخه مگر میشود شیب ها یکی باشند و با افزایش طول موج دامنه ها هم یکسان باشند؟
در این 2 شکل شیب تغییرات یکی هست ، این رو متوجه میشید؟!اگر نه بفرمایید تا بتون توی پیام خصوصی توضیح بدم..
ولی برای اینکه باز نیاید و همون حرفها رو تکرار کنید که دامنه از بسامد مستقل هست..مجبورم براتون مفهوم شیب رو در این تصاویر توضیح بدم..
ببینید دوست عزیز..
فرض میگیرم که یک نمودار 2 بعدی داریم..یک محور وقت و یک محور هم نیروی معنوی..
2 تا آدم که هردوی اینها ،در طول یک وقت ثابت ، نیروی معنویشون به یک مقدار افت میکنه رو در نظر بگیرید..
یهعنی مثلا نیروی معنوی در وقت 0 برابر 100 هست..
بعد هر دوی اینها در وقت 2 نیروی معنویشون به 80 میرسه
در وقت 4 به 60
در وقت 6 به 40
و..
مااگر بخوایم شیب خط رو محاسبه کنیم ، میایم و مثلا 40 رو از 80 کم میکنیم
و 6 رو از 2
شیب خط میشه منفی 40 بر روی 4..برابر با -10..
یعنی هر دور این آدمها مثلا با شیب -10 انرژی معنویشون کاهش پیدا میکنه..
حالا یکی بین هر نوبت نمازش مثلا 3 ساعت فاصلست و یکی 6 ساعت ..خوب مشخصه اوون که افت در اولی نصف افت در دومیه ، چون شیب یکسانه و برای به دست آوردن شیب فقط کافیه که یه ضرب انجام بدید..
اینجا هم البته شکل موج خطی نیست و شیب خط مماس باید حساب بشه که دیگه جاش اینجا نیست..
بهتون یاد آوری شد که وقتی میگیم شیب خط یکسانه یعنی آدمهای یکسان از نظر افت نیروی معنوی یعنی چه؟..متوجه شدید که این باعث افزایش دامنه میشه؟!چون افت در هر کدوم به دلیل فواصل متفاوت ، متفاوت خواهد بود !
ببینید الان چقدر من روی توضیح این موضوع نوشتم و واقعا بیمزه شد بحث!خواهش میکنم دقت کنید تا مثل قبل من مجبور به این کار نباشم و بحث منحرف نشه..

-خواهشا ادب در فرمودارتان را رعایت کنید.بنده چه کسی باشم که فتوا بدهم؟!!بنده فقط مطالب (باسند)دینی را مطرح می کنم.این شما بودید که امت را بی حال و سهل انگار می خواندید و اینکه اشتباه نماز مطالعهرا طبق میلتان تفسیر می کردید!!!
3-برای توجیه صحبت؟!!صحبت بنده کاملا مشخص هست.شما بودید که از واژه ی گناه(چه نسبی چه مطلق) برداشت نادرست و در نتیجه حرف های نادرست می زدید گرامی
اینکه ترک واجب را برابر عمل مکروه می دانستید و هر دو را گناه مطلق می دانستید!!!
اگر بی ادبی کردم عذر میخوام
لطفا به من نشون بدید که کجا من ترک واجب رو با انجام مکروه یکی دانستم

4-فرمودید:
اما گناه نسبی برای اولیا هم ترک مستحب و هم انجام مکروه هست
خداوند امواتتان را بیامرزد.
بنده نیز همین را می فرمودم .ما در مورد عموم صحبت می کنیم گرامی.ترک مستحب در مراتب بالاتر هست نه برای عموم!!!
بله کسانی(مانند شما)که قصد پیشرفت در معنویات و رسیدن به مراتب بالای بندگی را دارند باید اولی را برگزینند.
در جمله ی خودتان آمده که برای مراتب بالاتر هست و گاهی ترک مستحب همانند عمل مکروه هست.

چرا
این کار رو میکنید؟هر بار چرا یه چیز میگید؟!!
اول اینکه بحث گناه نسبی رو شما پیش کشیدید --> دلیلش هم این بود که بنده ازتون در مورد مکروه پرسیدم -->اوون مکروه هم رفتن به مسافرت تفریحی برای فرار از روزه ماه رمضان بود..
بعد شما داری میگی در مورد عموم حرف میزنیم؟!!پس چرا بحث گناه نسبی بودن رو پیش کشیدید؟!نکنید این کارو خواهش میکنم..
این صحبت شما:
-عمل مکروه گناه نسبی هست.
اما گناه مطلق نیست.

وقتی میگید که گناه نسبی برای اولیاست و تایید میکنید این حرف رو..
گناه نسبی هم
عمل به مکروه هست
هم
ترک مستحب هست
1- من ازتون پرسیدم که وقتی میخواید کم انرژی مصرف کنید -->ماه رمضان برید ایرانگردی-->چون گناه نیست و مکروه هست-->و شما مورد مواخذه برنامه نمیگیرد.
2-بعد شما فرمودید که مکروه گناه نسبی هست
3-من عرض کردم گناه نسبی هم عمل به مکروه هست و هم ترک مستحب و این موضوع مختص اولیاست.
4-الان باز شما دارید میگید این حرف رو قبول دارید که گناه نسبی مربوط به عوام نیست و ما در مورد عوام صحبت میکنیم!
پس چرا بحثش رو وارد کردید؟!
شما که از عوام حرف میزنید و میگید عوام اگر مکروه انجام بدن گناهی نکردن و مورد مواخذه برنامه نمیگیرن، پس باید این رو هم قبول کنید که مسلمانی که خواهان کم مصرف کردن انرژی هست ، ماه رمضان میره مسافرت ایرانگردی..اگر نره یه نادانه!
-چون خواهان کم مصرف کردن انرژی هست
-عوام هست و مکروه براش گناه محسوب نمیشه و مورد مواخذه برنامه نمیگیره براش
-سفر تفریحی برای فرار از روزه باعث کم مصرف کردن انرژی هست
-سفر تفریحی در ماه رمضان برای فرار از روزه مکروه هست
-پس او به سفر تفریحی میرود چون کم انرژی مصرف میکند و عوام هست یعنی مکروه براش گناه نیست!
خواهش میکنم وقت خودتون و دیگران رو با تکرار حرفتون و مدام تغییر دادن صحبتتون نگیرید..شما یکبار خودت بحث گناه نسبی رو که مربوط به اولیا هست وسط میاری و بعد میای میگی ما از عوام حرف میزنیم!!

-فرمودید:
حالا متوجه شدید دوست عزیز که مکروه در مقابل مستحب و واجب در مقابل حرام برنامه داره؟!
عمل مکروه و ترک مستحب هیچکدام گناه محسوب نمیشوند مگر برای اولیا، ما نیز با پرهیز از مکروه و عمل به مستحب میتوانیم مقام یابیم.

مگر بنده غیر از این نظر داشتم؟!!واااا!!!
دوست عزیز
وقتی شما از عوام حرف میزنید و قبول دارید که برای عوام انجام مکروه و ترک مستحب هردو گناه نیست، چرا میگید یک عوام باید از انجام مکروه دوری کنه؟
وقتی در ازای انجام کاری مواخذه نمیشود،چرا انجام ندهد؟!!!!چرا؟

و وقتی در مقابل ترک عملی مواخذه نمیشود،چرا انجام بدهد؟!
مگر انرژی کم برای شما مهم نیست؟!خوب شما واژه صرفیدن رو دقیقا به کار بردید..درسته؟
.چرا باید وقتی در ازای خرج کردن پولی مواخذه نمیشیم مصرفش نکنیم؟
و چرا وقتی در ازای حاصل نکردن سودی مواخذه نمیشیم به دنبال حاصل کردنش باشیم؟
این که بر خلاف اوون صرفه ای هست که شما فرمودید؟یعنی چنین آدمی دنبال صرفه نیست ، چون صرفه یعنی کار کمتر در ازای ماحصل برابر!
لطفا این رو اختصاصی به من توضیح بدید
6-توضیح ترس:
در چند روایت دیدم که پیغمبر فرمود اگر ترس دشواری بر امتم نداشتم نماز شب (و یا مسواک زدن)را بر امتم واجب می کردم!!!
یعنی این اعمال مستحب نیز ممکن هست باعث دشواری شود و همه توانایی انجام این اعمال را نداشته باشند .(چه وقتش را نداشته باشند.چه قدرت بدنی چه روحی و...)
پس:
لا ضرر و لا ضرار فی الاسلام ...

دوست عزیزم..
من در مورد ترس از ضایع شدن واجب پرسیدم..و ترک مستحب برای اون..
این روایت داره میگه اگر این مستحب واجب میشد چون ممکن بود سخت باشه ، عده ای مجبور به ترکش میشدن و گناه میکردن..
من دارم میپرسم ، 5 گانه مطالعهیا 4 گانه مطالعهحتی ، واجب نیست..
یک مستحب هست..
شما میگید اگر برای انجام این مستحب واجب در خطر بیفته باید ترک بشه این مستحب..
من میپرسم، واجب اینجا خود نمازها هستن و مستحب 5 گانه خواندنشون..
یعنی ترک 5 گانه خواند برای ترس از قضا شدن خود نمازها..درسته؟!
من میگم چرا وقتی وقت هست و میتوانید این کار رو نمیکنید؟خواهش میکنم نگید اینجا ژآپن هست و روزی 12 ساعت کار ..و نگید که شیعیان هروقت وقت داشته باشن 5 گانه میخوانند..این دور از اخلاق و توهین به ادراک بندست که این رو عنوان کنیم ، هردوی ما توی ایران هستیم و نماز جماعت مساجد و نمازهای فرادا در خانه رو میبینیم که غالبا اجماع صلاتین در هر شرایطی هست..مطمئنم این رو قبول دارید.
فردا تعطیل رسمیه چند روز پیش هم عیدی دیگر بود که تعطیل بود..پس وقت در ایران کم که نیست هیچ ، زیاد هم هست.:)
پس وقت هست..این ترس از به خطر افتادن خود نمازها که به خاطرش 5 گانه رو ترک کردید چی هست؟
این رو هم برای من بفرمایید اختصاصا ، یعنی همین ترس رو دقیقا در مورد نماز ها بگید
خیلی طولانی شد و من از این بابت عذر میخوام

52:

اصلا کاری به روش مکانیکی و غیر مکانیکی نداریم ، مهم اصل نمازه که باید خونده بشه چه در مذهب شیعه چه در مذهب تسنن، شما با این بحث به کجا میخواهید برسید؟
در ضمن عید غدیر خم بر شما مبارک.

53:

هدف اصلی دین چیه که شما فقط مسلمانان شیعی را مومن میدانید؟
به نظر من هر انسان پاک و خدا ترسی میتونه از برترین ها باشه.

در پست بالایی بنده بیان کردم که {دوست عزیز جنس ایمان رو عمل نشون نمیده ، یا که دین }، نه اینکه ایمان بدون عمل.

سپاس

54:


علی در عرش بالا بی نظیر هست
علی بر عالم و آدم امیر هست
به عشق نام مولایم نوشتم
چه عیدی بهتر از عید غدیر هست


قراون به جز از وصف علی آیه ندارد
ایمان بجز از حب علی پایه ندارد
فرمودم بروم سایه لطفش بنشینم
فرمودا که علی نور بود سایه ندارد



عید غدیر بر همه مسلمانان جهان مبارک



جالبه
من همه چیز رو برای دلخواه خودم تفسیر میکنم یا شما؟؟؟
من متعصبم یا شما؟؟؟

شما تاپیک زدی با علم مکانیک نماز شیعیان رو میخوای زیر سوال ببری

کم آوردی عزیز دل
وگرنه توی یک دور باطل خودت رو گرفتار نمیکردی
خیلی واضح توی پست قبلیم فرمودم که بر طبق نوشته کتب اهل تسنن پیامبر هم نمازها رو با هم جمع میخوندن



بخاري و مسلم هر دو در صحيح‌ترين كتاب‌هاي اهل سنت سپس قراون و نيز احمد حنبل رئيس حنابله و احمد الطيالسي در مسندشان نقل كرده‌اند :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ .

ابن عباس مي‌گايشاند : رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در مدينه نماز ظهر و عصر و نيز مغرب و عشاء را ، هشت ركعتي و هفت ركعتي خواند .

يعني نماز ظهر و عصر را كه در مجموع هشت ركعت مي‌شوند و نيز نماز مغرب و عشاء را كه در مجموع هفت ركعت مي‌شوند ، يك جا خواند ؛ همان طوري كه امروزه شيعيان مي‌خوانند .

صحيح البخاري ، ج 1 ، ص 182 ، باب مواقيت الصلاة و ج 1 ، ص 186 و صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 491 ، باب صلاة المسافرين ، و مسند أحمد بن حنبل ، ج3 ، ص 280 ، ح 1918 و ج 3 ، ص 283 ، ح 1929 و ج 4 ، ص 154 ح 2465 و ص 201 ح 2582 و مسند أبي داود الطيالسي ، ص 341 ، 342 ، ح 2164 ، 2629 .


مسلم در صحيح خود ، مالك بن أنس ، رئيس مالكي‌ها در المؤطأ ، ابو داود ، نسائي و بيهقي در سننشان ، احمد بن حنبل و ابوعوانه در مسندشان اين روايت را نقل كرده‌اند :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ .

ابن عباس مي گايشاند : رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم ، نماز ظهر و عصر را باهم و نيز نماز مغرب و عشاء را باهم خواندند ؛ در حالي نه ترسي وجود داشت و نه در سفر بودند .

صحيح مسلم ، ج1 ، ص 489 ، باب صلاة المسافرين و الموطأ ، ص 73 ، ح 327 و سنن أبي داود ، ج 2 ، ص 6 ، ح 1210 ، 1214 و سنن النسائي ، ج 1 ، ص 315 ح 600 و مسند أحمد بن حنبل ، ج 3 ، ص 292 ، ح 1953 و ج 4 ، ص 191 ، ح 2557 و صحيح ابن خزيمة ، ج 2 ،‌ص 85 ، ح 971 و مسند أبي عوانة ، ج 2 ،‌ ص 353 و السنن الكبرى ، ج3 ، ص 166 ، 167 .


حالا حرف حساب شما چیه؟؟

55:

سلام بر شما.
لطفا اول از توهم خارج بشید و متوجه باشید که این شمایید که سوال من رو در مورد چینش ستونها جواب نمیدید و میگید سلیقه ای هست، بنا بر این شما الان در دور باطل گرفتارید بزرگوار!
حضرتعالی که میخواین با فرمودن این عبارت که چینش ستونها سلیقه ای هستند همه ی اصول فنی رو زیر سوال ببرید برای اینکه حرفتون رو درست جلوه بدید متعصب هستید.
حرف حسابم رو قبلا زدم و متاسفانه یا سواد مطالعهندارید یا چون جواب ندارید باز مسائل دیگه رو وارد میکنید!
من مگر فرمودم که پیامبر همواره نمازها را پنجگانه میخوانده؟؟
خیر پیامبر غالبا پنجگانه میخواندند و گاهی هم جمع صلاتین میکردند.
حالا سوال بنده رو جواب بدید تا حرف حساب بنده رو بفهمید (امیدوارم):
شما پیروی پیامبر هستید به قول خودتون
1-پس باید غالبا نمازها رو پنجگانه بخوانید و گاهی اجماع صلاتین کنید مثل حضرت..پس چرا چنین نمیکنید و همواره جمع صلاتین میکنید در هر شرایطی؟

2-چینش ستونها در حالتی که یک طول 16 متری هست و 5 ستون داریم آیا به صورت منظم و با فواصل نسبتا مساوی صحیح تر هست و یا به صورت فاصله ی بین 2 تای اول 6 متر و 2 تای دوم 20 سانت و بعدی باز 6 متر و ...این رو هم توضیح بدید.
اگر هم باز میخواین بگید چینش ستونها سلیقه ای هست، من دیگه ازتون سوال نمیپرسم در این مورد چون متاسفانه سواد در این مورد ندارید و از ابتدا صحبت گزاف کردید که مدعی این مطلب شدید.


56:

جالب شد آقای با سواد
در مورد سوال اول
خوب خدا رو شکر قبول دارید که پیامبر هم نمازها رو به صورت جمع الصلاتین میخوندن این خودش پیشرفت خوبیه
شما علم غیب دارید یا با ارواح در ارتباطید
میشه دقیقا به بنده بگید از کجا فهمیدید که ما همواره نمازها مون رو جمع میخونیم؟؟
اگه شما از پیامبر پیروی میکنید چرا به جمع بستن نمازها ایراد میگیرید؟مگر پیامبر هم همین کار رو انجام نمیدادند

در مورد سوال دوم
در فاصله 16 متر باز هم بستگی به سلیقه و نظر و نیاز کسی داره که مجری هست
یک جا احتیاج هست بین ستونها 1 متر فاصله باشه یک جا 6 متر یک جا 10 متر
که این کار با محاسبات انجام میشه و انجام شده
حالا اگه پیدا کنم من یک نقشه معماری براتون اینجا آپلود میکنم که در یک ساختمان با توجه به نیازی که بود فاصله بین دو تا ستون 1.5 متر محاسبه و اجرا شد
اینکه شما میگید چون 16 متر داریم 5 تا هم ستون باید فاصله ها یکسان باشه دو تا دلیل داره
1 شما سوادی در معماری ندارید
2 تفکر شما از چینش ستون در ساختمان همانند تفکر دبستانی هاست که یک فاصله رو به 4 قسمت تقسیم مینمايند

ضمنا دوست عزیز هیچ موقع دچار این توهم نشید که عقل کل هستید و تمام موضوعات رو از دریچه عقل خودتون حل کنید

57:

دوستان خواهشا باعث تفرقه بین شیعه و سنی نشید
مهم اصل دینه ، چرا سعی میکنید همدیگر رو محکوم کنید؟
به نظرتون این وسط نفعی هم حاصل میشه یا فقط تخریب بار میاره؟

58:

درود
1-از توضیحتون متشکرم ولی اشتباه کردید.نیاز به توضیح مفهوم شیب نبود گرامی
دامنه مستقل از طول موج هست.به محورxها طول موج و به محورyها دامنه می گویند.که این دو مستقل از یکدیگرند.
اما چون شکل شما بر حسب x-tاست دیگر نیاز به این بحث ها نبود.
مگر ممکن هست شیب یکسان باشد و دامنه ها متفاوت؟!!(این دیگه از اونا بودا)
در شکلتان دامنه ها متفاوت هست و می گویید شیب یکسان هست؟!!
فرمودیدtوقت هست وxنیرو.خیلی خوب !
اما شما باز هم دامنه را به طول موج مربوط کردید.بگذریم.
میشه با پ.خ بیشتر توضیح بدید که بالاخره نیرو-وقته یا انرژی-وقت یا ...
و اینکه دامنه را به چه چیزی تشبیه کردید؟
بسامد را به کدام قسمت نماز یا حالت انسان؟
هیچ چیز مشخص نبود و بنده به موج تشبیهش کردم و برداشت کردم.
و بنابر مفهوم موج می توان شیب یکسان و دامنه ی یکسان داشت(باید داشت).

2-حال نیرو را به دامنه مربوط کردید.در حالی که...بگذریم.
حال بفرمایید دامنه در چه جهتی ست؟که به نیرو مربوطش کردید.
خلاصه مبهم بود که با پ.خ مرحمت بفرمایید.
3-فرمودید:
1- من ازتون پرسیدم که وقتی میخواید کم انرژی مصرف کنید -->ماه رمضان برید ایرانگردی-->چون گناه نیست و مکروه هست-->و شما مورد مواخذه برنامه نمیگیرد.
2-بعد شما فرمودید که مکروه گناه نسبی هست
3-من عرض کردم گناه نسبی هم عمل به مکروه هست و هم ترک مستحب و این موضوع مختص اولیاست.
4-الان باز شما دارید میگید این حرف رو قبول دارید که گناه نسبی مربوط به عوام نیست و ما در مورد عوام صحبت میکنیم!
پس چرا بحثش رو وارد کردید؟!

بنده هم فرمودم مصرف کم انرژی محدود هست به حد تر ک مستحب.نه عمل به مکروه
بعد شما متنی آوردید که برای اولیاء الله ترک مستحب گاهی مانند عمل به مکروه هست.
بنده فرمودم که بله درسته برای اولیاء الله نه برای عموم!
گناه نسبی مربوط به همه هست اما ترک مستحب گاهی همانند عمل به مکروه برای اولیاء الله هست.
مفهوم بود؟!!
3-مثل اینکه توضیحات بنده برایتان کافی نبود.چند بار تکرار کنم؟:
کم مصرف کردن انرژی فقط تا حد ترک مستحب نه عمل به مکروه.(برای عوام نه اولیاء الله)
چرا اینطور فکر می کنید که ایرانگردی برایم مهم تر هست از روزه ی واجب؟
4-فرمودید:
شما یکبار خودت بحث گناه نسبی رو که مربوط به اولیا هست وسط میاری و بعد میای میگی ما از عوام حرف میزنیم!!

برای این پیش کشیدم که شما گناه مطلق رو با گناه نسبی مغالطه نفرمایید و برداشت نادرست داشته باشید.
همینطور ترک مستحب برای عوام را با ترک مستحب اولیاء یکسان نگیرید.
5-فرمودید:
چرا باید وقتی در ازای خرج کردن پولی مواخذه نمیشیم مصرفش نکنیم؟
چون تاثیراتی منفی روی بعضی چیزا از جمله توفیق و ...

می گذارد(نفرمودم؟)
6-فرمودید:
من میگم چرا وقتی وقت هست و میتوانید این کار رو نمیکنید؟
آها!این جاش دیگه به هیچ کسی مربوط نیست که چه کسی کی می خواهد نماز بخواند و کی نخواند چون شما نمی توانید شرایط طرف را درک کنید.
شما در شهر زندگی می کنید؟
نمی بینید کارمندان و دانشجویان مشغول کارند؟
لازم نمی بینم به شما توضیح بدم که کار زیاد دارمو وقت انجام مستحبات رو ندارم.لازمه؟!!شما؟!!
7-اون روایتی که آوردم:
از اون برداشت می شود که مستحبات نیز می توانند باعث دشواری شوند.
دوستان دیگر روایاتی نیز آوردند که پیامبر اکرم(صلوات الله علیه وآله) بدون خوف از چیزی نمازها را جمع می خواندند.پس این اشکال شما بر پیامبر خدا نیز وارد هست!!!
بنده خودم بارها نمازهایم را جدا خواندم و افراد دیگری که دیده ام.(همین دیشب)
اما اکثر اوقات در شرایطی هستم (مترو یا اتوبوس و...)که نمی توانم جدا بخوانم عزیز.
اما شما نمی توانید دیگران را مؤاخذه کنید که چرا وقت انجام مستحبات را داری و انجام نمی دهی؟!!این کار زشتی هست.
چون خداوند به خاطر انجام ندادن مستحبات عوام را مؤاخذه نمی کند.حالا شما چرا کاسه ی داغ تر از آش شده اید؟!!الله اعلم.
والسلام علی من اتبع الهدی

59:

نوشته اصلي بوسيله 92sa نمايش نوشته ها
درود
1-از توضیحتون متشکرم ولی اشتباه کردید.نیاز به توضیح مفهوم شیب نبود گرامی
دامنه مستقل از طول موج هست.به محورxها طول موج و به محورyها دامنه می گویند.که این دو مستقل از یکدیگرند.
...
چون خداوند به خاطر انجام ندادن مستحبات عوام را مؤاخذه نمی کند.حالا شما چرا کاسه ی داغ تر از آش شده اید؟!!الله اعلم.
والسلام علی من اتبع الهدی
من از ادامه بحث با دوستان انصراف میدم
به اندازه کافی بحث طولانی شده ومن دیگه از توضیح و مجادله خسته شدمولی برداشت از دلیل انصراف بنده هم برای همگان آزاد


88 out of 100 based on 68 user ratings 868 reviews

@